「藏傳佛教對生死的思索」講座大綱 -- HKSHP Philosophical Forum

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Date Posted: 00:57:34 02/20/04 Fri
Author: 馬少雄
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「藏傳佛教對生死的思索」講座大綱
In reply to: HKSHP 's message, "馬少雄先生主講：「藏傳佛教對生死的思索」" on 02:24:34 02/09/04 Mon

中西哲學講座（系列四）之三
藏傳佛教對生死的思索
講者：馬少雄先生

一、生死狀況的反思—生死一如
甲、死是生的延續，生是死的延續。生死同為生命的兩面，有生必有死，死亡是生命的必經階段，人人必須面對。
乙、宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中對思維死亡提出了兩個要點：
（一）、思維必定要死；（二）、思維死無定期。
1.思維人人必定要死
a.死亡必定會來臨，沒有辦法可以避免。
b.自出生起，我們的壽命不但不增長，而且繼續不斷地減損。
c.活著的時候，還沒有時間修法，死亡就已經到來。
《入菩薩行論》：「未肇或始做，或唯半成時，死神突然至；嗚呼吾命休！」
2.死無定期
a.人壽無定期，死期亦無定。
b.死緣極多，生緣極少。
c.生命極其脆弱，故此死期無定。

二、《道果三現分莊嚴寶論》中有關人命無常的觀察
1.觀人命如山中陡峭的疾流瀑布：從高聳的岩石頂上流下的水流是非常急速的，就好像後面的水流想要趕上前面的水流一樣。生命也是稍縱即逝，好像後來的事件在追逐著前面發生過的，而生命即以死亡結束。
《方廣大莊嚴經》云：「三界皆無常，如秋日浮雲；眾生之生死，如嬉戲漫舞；如空中閃電，如急流瀑布。」
2. 觀人命如彼死囚：『如彼死囚人，被押赴刑場，吾人亦如是，步步近死亡，分分秒秒逝，死亡即眼前。』
3.觀人命如網中魚：不管有多少條魚進入一網中，當漁夫從水中將它們拉起來後，魚兒將一條條被殺死，直到最後沒有任何魚還活著。同樣的，我們生長在輪迴世間的大河中，進入了由製造痛苦的漁夫所撒下的生之網，我們到達了死主的口中，並且只能選擇死亡。如《入菩薩行論》中所說：「投入生之網，如漁人之網，如入死神口，至今汝不解。」【「云何猶不知，身陷惑網者，必入生死獄，終至死神口。」】
4.觀人命如同已進入屠宰場的動物：這些動物被逼迫進入沒有任何逃生之路的屠宰場，待宰割的動物驚心注視屠夫一隻一隻的屠殺著牠們。然而那些待宰割者依然繼續打鬥，尋找食物，根本不思考發生甚麼事。直到最後，毫無例外的，全部都被殺死。同樣的，我們已進入了生命的屠宰場，並且在注視著劊子手死祌一步一步的屠殺自己所愛的朋友、親人等等。我們卻不會想到：「這會發生在我身上。」但是，我們會注意他們留下了甚麼東西，並且繼續作著各種漫不在意的行為，如吃、喝和睡眠。但是，就在我們這樣打發時間時，突然死亡已經來臨。

三、生命之存在－－中有
a.中有的意義－－藏語bardo ，bar是「在…之間」，do 意為「二」，合起來就是「在二者之間」的意思。
b.六種中有：
1.生死之間的自性中有（生處中有）
2.夢境中有
3.禪定中有（靜慮中有）
4.死時痛苦中有（死位中有或臨終中有）
5.法性光明中有
6.來生有業中有（處胎中有或輪迴中有）
c. 中有－－處於歷程中的生命

四、中有教授聽聞解脫法（西藏度亡經）對死亡的描畫
1. 人類身心的結構與死亡之過程
甲、心識的三層區分：
a. 粗心－－五根（感官）：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根；及六識：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
b. 細心－－六根本煩惱：貪、瞋、癡、慢、疑（妒）、不正見；二十隨煩惱：忿、恨、覆、惱、嫉、慳、誑、諂、憍、害、無慚、無愧、惛沈、掉舉、不信、懈怠、放逸、失念、不正知、散亂；及八十性妄分別心（80 conceptions）。
c. 最細心－－空明不二之淨光心，是佛陀之心終極的根源，也是所有其他層次的心之種子。
乙、伴隨三層心之三層身：
a. 藏傳密教認為身心的存在是彼此配合，互不相離；故此身亦分為粗身、細身和最細身三層。
b. 粗身－－由地、水、火、風、空五大和合而成之肉身。
c. 細身－－由氣（風）、脈、明點、脈輪和合而成之身。
d. 最細身－－死時所現之最細風，最細心乘御之離開肉身，亦乘御之入胎再生。
丙、死亡的過程：
a.死亡的過程主要包含兩個分解的階段：外分解和內分解。外分解是四大的分解，內分解是粗細意念和情緒的分解。
b.地大溶入水大：亡者的身體開始失掉一切力量，坐不起來，挺不直，也無法握住任何東西。就好象一座高山壓向亡者，而有著被壓扁了的感覺。心中出現的「秘密徵象」是見到閃閃發光的幻象。
c. 水大溶入火大：亡者開始無法控制身上的液體。流鼻水、流口水，眼淚可能會流下來，大小便也許會失禁。亡者覺得好象要掉入大海滅頂或被大河沖走一般。心中出現的「秘密徵象」是見到霧氣，帶著稀薄的煙霧漩渦。
d. 火大溶入風大：嘴巴和鼻子完全乾澀。身上的溫度開始降低，通常是腳和手開始冷起，最後是心。內心的經驗如火焚身，好象陷入熊熊烈火之中，或全世界都在焚燒一般。心中出現的「秘密徵象」是見到閃閃發光的紅火花跳躍在露天的大火上，有如螢火蟲一般。
e. 風大溶入意識：呼吸越來越困難，空氣似乎在喉嚨裏逸散；亡者開始喘氣，發出粗重的聲音；吸氣變得短而費力，呼氣變得比較長。臨終者的內在經驗是強風橫掃臨終者的整個世界，這是無法想像的旋風，正在毀滅整個宇宙。心中出現的「秘密徵象」是見到一支燃燒的火炬或燈，發出紅色的光芒。亡者的吸氣繼續變得越來越短促，呼氣則變得越來越長。這時候，血集中起來，進入心輪的「生命脈」。三滴血聚集起來，一滴接著一滴，產生三個長的、最終的呼氣。然後，突然間亡者的呼吸停止了。只有微溫還留在亡者的心上。一切主要的生命徵象都停止了，這時候就是現代醫學檢驗所謂的「死亡」。但西藏上師提到的內在過程仍然繼續著。
f. 內分解：在內分解的過程中，粗細意念和情緒都在逐一分解，臨終者會遇到四個越來越微細的意識層面：— (i)現：外在徵象是經驗到「一片白茫茫」，像「被月光所遍照的清淨天空」一般。內在徵象是亡者的覺察力變得非常清晰，由三十三種嗔所產生的一切意念全都停止運作。(ii) 增：外在徵象是經驗到「一片赤紅」，像在清淨的天空中太陽照耀一般。內在徵象是快樂的強烈經驗，因為由四十種貪所產生的一切意念全都停止運作。(iii) 近得：外在徵象是經驗到「一團漆黑」，就好象是籠罩在一片漆黑中的天空。內在徵象是經驗到沒有絲毫意念的心境。由癡所產生的七種意念全都停止運作。(iv) 死亡淨光：當亡者稍為恢復意識的時候，地光明就會出現，就像清淨的天空，沒有雲、霧、煙。
2. 死後的生命形態－－中陰身
中陰身的相狀：
i. 中陰身是一種意生身，由氣組成。
ii. 中陰身之體有五種形態：
a.具足一切根識。
b.由於是剎那頓起，一切肢體同時完成。
c.由於其為微細身，故不能為金剛所破壞。
d.除佛成道地的金剛座及投生處的母胎內，一切山河圍欄皆不能阻擋它。
e.由於業力之力量，它可在剎那間走向欲往之處，即使佛亦阻止不了。
iii. 中陰身眾生四處尋找投生處及以香味作為食糧。
iv. 中陰身前一階段的形相類似生前形貌，後一階段則類似來生之身相。
v. 一中陰身最長之壽命為七日，期終經一次小死再生新的中陰身。最多經七週，便一定要投生。

推薦書目：
1. 西藏生死書，索甲仁波切著，鄭振煌譯，張老師文化。
【英文原著為：The Tibetan Book of Living and Dying, by Sogyal Rinpoche, Harper Collins.】
2.中有教授聽聞解脫密法，孫景風譯，上海佛學書局。
3.臨終教授解脫幻境－－藏傳佛教臨終及往生教授，寶法稱、妙音叢書翻譯組譯，妙音佛學叢書（五），佛教慈慧服務中心。
4.Death, Intermediate State and Rebirth in Tibetan Buddhism, by Lati Rinbochay and Jeffrey Hopkins, Snow Lion.
5.Luminous Emptiness—Understanding the Tibetan Book of the Dead, by Francesca Fremantle, Shambhala.
6.密宗大解脫法，蓮花生大士原著，嘉初仁波切講述，楊弦、丁乃筠中譯，圓神出版社。【原著為：Natural Liberation: Padmasambhava’s Teachings on the Six Bardos, Commentary by Gyatrul Rinpoche, Translated by B.Alan Wallace, Wisdom. 】
7. The Tibetan Book of the Dead, Francesca Fremantle and Chogyam Trungpa, Shambhala.
8. The Tibetan Book of the Dead, Complied and Edited by W.Y.Evans-Wentz, O.U.P.
9. The Tibetan Book of the Dead: Liberation Through Understanding in the Between, Translated by Robert A.F. Thurman, Thorsons.
10. The Bardo Guidebook, Chokyi Nyima Rinpoche, Translated by Erik Pema Kunsang, Rangjung Yeshe.
11. Bardo Teachings: The Way of Death and Rebirth, Lama Lodo, Snow Lion.
12. Transcending Madness: The Experience of the Six Bardos, Chogyam Trungpa, Shambhala.
13. The Mirror of Mindfulness: The Cycle of the Four Bardos, Tsele Natsok Rangdrol, Shambhala.

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