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Date Posted: 04:02:52 12/02/03 Tue
Author: Hosanna
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Subject: Freemason即「共濟會」~~~~
In reply to: Irene 's message, "Freemasons" on 22:53:52 11/26/03 Wed


遍及西歐的秘密結社共濟會的興起過程
(辜振豐)




　關於共濟會的緣起，歷來眾說紛紜，　歷史學家們普遍相信共濟會來自中世紀的「石工職人工會」。　隨時光推移，共濟會的性質也隨著改變，　除了作為傳達英國思想的媒介，　也曾間接促進法國啟蒙思想和市民社會的形成等等。

　近十年來，共濟會偶爾在媒體亮相的舉動，已淡化不少以往所呈現的神祕色彩。

　去年(1997)十一月二十一日出版的《周刊朝日》指出，秘密結社共濟會（Freemason）在英國的概況。該會的會員一律是男性，大家本著「友愛、自由、平等」的精神，相互扶持。他們的行業遍及警界、商界和司法單位。但是他們的一些作風因涉及利益輸送而遭到詬病，同時要是出狀況，大家總會互相掩護，大事化小事，小事化無事。

　共濟會是西歐最大的秘密結社，其歷史比義大利黑手黨悠久。共濟會的英文是由Free和mason組合而成。後者的意義就是石工，因為中世紀的城堡和教堂需要一大批技術精良的建築工人，才得以完成。當時他們跟王公貴族和教會關係良好，因此可以免除」(free）一些應盡的義務。顧名思義，共濟會在中世紀就是「石工職人工會」。

　然而，一談起共濟會的起源，往往議論紛紛。既然共濟會是一個相互協助的團體，那麼必須追溯到《舊約聖經》的典故，尤其是在〈創世紀〉中夏娃和亞當先後吃下禁果並落入了凡間，都是本著「有福同享，有難同當」的精神。後來又有一種說法指出，所羅門王在建造聖殿前，獲得泰爾王希蘭的鼎力相助。希蘭指派建築大師阿比夫率領一批師傅和職人抵達耶路撒冷，費時七年半才完成這座大聖堂。往後，所羅門寶殿便成為共濟會的精神象徵。

　雖然許多人看法不一，但歷史家大多相信共濟會來自中世紀的「石工職人工會」。當時，基督教的教堂和修道院的建造、加蓋、以及修補往往要仰賴石工。而石工背後有一個由「師傅」領導的工會。此外，基於業務需要，工會也建造集會所（lodge），以保管文書和建築藍圖，同時也便於傳達職業機密。不過，這些石工更藉此作為交誼中心。依照當時的規定，要當七年的徒弟，才能晉升為石工，所以其職位類似現代的建築師，受到大家的尊重。

●歷經時間推移共濟會逐漸質變

　共濟會經過時間的推移，不免有所變化。十六世紀末期，歐洲經常發生動亂，所以對於大建築物的需求，日漸降低。加上工會內部也呈現質變，因為一些石工開始搞起思辯的神秘主義。例如，一六四七年，英國切斯特的集會所接納薔薇十字團團員阿舒莫爾。後來，他擴張勢力後，便在所內從事十字團的集會，並搞起中世紀和文藝復興的秘教。

　然而，到了十八世紀，共濟會更以嶄新的面貌現身。一七一七年六月二十四日，英國各集會所指派代表，聚集在倫敦，決議設立「大會堂」（grandlodge）。但當時的會員除了石工外，還包含各行各業的人士，最後大家共推安東尼謝爾為「大師傅」，領導英國的近代共濟會。因此共濟會在會員的心中便形成新共識：促進和平、友愛、平等，強調社交、親睦以及個人道德的提升。

　一七二五年，對岸的法國受到英國的影響，也於巴黎設立第一個集會所，唐威特渥達擔任首位「大師傅」。後來傳到奧爾良公爵時，為了從英國共濟會獨立出來，便將大會堂易名為「大東社」，因為日出東方，金光閃閃。他希望將光明引入法國，因此對於會員的資格嚴加管制，並禁止大家在小酒館集會。這麼一來，大東社更吸引許多貴族、富商和知識分子。一七八九年，法國爆發大革命，革命派借用共濟會的思想「自由、平等、博愛」當作口號，而雅名賓黨黨內也有許多會員。當時，「雙方融洽無間，但國民議會成立後，許多效忠國王的會員卻一一被送上斷頭台，即使大師傅奧爾良也難逃一劫。

　雖然他們迭遭惡運，但對於法國的社會和思想變化貢獻不小。顯然，共濟會的集會所類似沙龍，可以使貴族、市民、知識分子、藝術家相互交換資訊。當時，共濟會確是作為傳達英國思想的「媒介」，因此間接地促進法國啟蒙思想和市民社會的形成。

　後來，共濟會經由英法的傳播，影響所及，德奧西俄義荷等國也相繼成立。一七三五年，波蘭和瑞典也創設集會所，八年後，丹麥也跟進。

●藉美德的修養推動世界市民主義

　回顧過去，從英國創立大會堂以來，歷經三十年，整個歐洲的共濟會，秉持相同的信條和儀式，形成一個巨大網絡。面對共濟會的日漸擴張，梵蒂崗教廷不免萌生危機意識，因此於一七三八年，下達禁令，規定天主教徒不可參加該會。

　雖然共濟會與天主教會有所衝突，但它在十八世紀儼然成為一種新宗教，體現時代精神。自文藝復興以來，人文主義的興起促使人的地位和尊嚴逐漸受到重視。到了十八世紀，在啟蒙運動的影響下，理神論應運而生，其學說強調人要達到完美的境界，有賴神的恩寵。換言之，人類存在的最終目標就是要提升到與神形成等同關係，因此神的存在是非常重要的。不過，要了解神性，則要運用人類的要素來解讀。

　顯然，西方倫理學的傳統在這種時代思潮的激盪下得以復甦。以往，蘇格拉底提倡人間四德；智慧、勇氣、節制、正義，是有助於人類的成熟。後來，基督教又倡導三德，即信仰、愛、希望。不過，共濟會所揭示的人間倫理想像，不但融合這七德，而且向前再推一步。音樂家莫札特在歌劇《魔笛》中，呈現共濟會的入社儀式，主導者是身為祭司的薩拉斯托。最後，他要求新會員塔米諾必須要有忍耐、勇氣、沈默、勤勉、友愛、善行等德性。此外，托爾斯泰在《戰爭與和平》中，主角皮埃爾是共濟會會員，本身愛慕謙讓、服從、溫厚、寬大等美德。

　因此，共濟會的目的乃是要透過美德的修德，使人類和社會達到至善至美的境界。該會並以所羅門聖殿的建設過程為比喻，說明人和社會的成就過程。同時，該會更具普遍精神，強調世人應同心協力，一起提倡世界市民主義，以達到四海一家，海內皆同胞的理想。顯然，這就是當時歐洲所孕育的意識形態，相信世界可以成為「人類共同體」。

　其實，這種理想也受到許多西方作家和音樂家的認同，難怪他們願意加入共濟會，例如作家歌德、吉卜齡、史威夫特、卡萊爾、史考特，音樂家海頓、李斯特等人。

　目前，共濟會的分部遍及亞非、澳洲、北美和中南美洲。值得一提的是，許多會員經常捐錢給慈善機構和醫院，以發揮愛心。不過，美國共濟會的會員以老人居多，所以該會往往變成老人俱樂部，而各分部更透過旅行和宴會，來使這些老會員互相敦睦。

　過去，共濟會是秘密結社，大致說來，他們的集會往往不願曝光，盡量化明為暗，不過，近十年來，他們偶爾會在媒體亮相。看來，共濟會所呈現的神秘色彩也就大為淡化。

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