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>El Génesis hasta Noé es una obra desarrollada en 3 >actos, como yo la leo. Adán y Eva, entre buenos y >malos, sacrifican su relación con Dios (se rompe el >vínculo humano-divino en pro del vínculo >humano-cósmico = fase teúrgica con personajes >herméticos). Caín, el malo indiscutible, sacrifica a >la familia y se va errante por toda la Tierra (se >rompe el vínculo cósmico en pro del vínculo >hombre-civilización = fase humanista con personajes >humanos). Noe sacrifica a la civilización prediluviana >(se rompe el vínculo cultural en pro de un nuevo >paradigma = fase revolucionaria con personajes >culturales). > >Lo que salta a la vista aquí es la evolución decadente >del ser humano que comienza por un acto espiritual, >llega en el intermedio a un acto que instintívamente >repugna al ser humano, la improductividad del trabajo >de Caín y el homicidio subsiguiente, para alcanzar el >desenlace en el tercer acto con la mutiplicación de >los animales tras salir del Arca de Noé y el >sacrificio de parte de esta abundancia productiva de >animales a manos de Noé, el bueno que agrada a Dios >(Gen. 8:20). Son textos para una buena catequesis. > >Con Abraham pasa algo similar cuando el sacrificio >humano es repugnado, primero despidiendo a Agar (Gn >21:14) con Ismael, potencial homicida de Isaac (Gn >17:18), y segundo sustituyendo a Isaac por un cordero >atrapado en las zarzas. Este acto llega a su apogeo >con Melquisedec y su sacrificio de pan y vino, rito >que es asumido por Abraham y su descendencia. Este >rito alcanza con Moisés su más alto grado con el maná >o pan del cielo. Pero el pueblo no estaba aún >preparado para un cambio tan dramático dada su fe >naciente y su todavia viva vinculación cultural con >Egipto y sus sacrificios animales. La solución fue >salomónica: «Y del canastillo de los ázimos, que >estaba delante de Jehová, tomó una torta sin levadura, >y una torta de pan de aceite, y una lasaña, y púsolo >con el sebo y con la espaldilla derecha; y púsolo todo >en las manos de Aarón, y en las manos de sus hijos, é >hízolo mecer: ofrenda agitada delante de Jehová. >Después tomó aquellas cosas Moisés de las manos de >ellos, e hízolas arder en el altar sobre el >holocausto: las consagraciones en olor de suavidad, >ofrenda encendida a Jehová.» (Lev. 8:26-28). No >obstante hay algo no negociable, eso no negociable ha >de estar continuamente delante de Dios: «Y pondrás >sobre la mesa el pan de la proposición delante de mí >continuamente.» (Ex. 37:30) > > >La instauración de la Eucaristía por Jesús certifica >qué especie natural es la que agrada al Señor: el pan >y el vino. El derramamiento de sangre no es el >sacrificio que agrada al Señor pero a muchos les gusta >el rito porque son homicidas desde el principio, como >su padre Satán, y así pueden justificar el homicidio >con razones sagradas. Jesús en Su Eucaristía no >convierte Su Sangre en Pan y Vino sino a la inversa, >salomónico pero divino: «No piensen que vine para >abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a >abolir, sino a dar cumplimiento.» (Mt. 5:17). Lo de >«...dar cumplimiento.» se lee mejor, a mi entender, si >se dice en su lugar «...a llevarla a su plenitud.» >porque en este tiempo de Iglesia de Jesucristo el >Espíritu Santo continúa hasta la plenitud de los >tiempos los hechos históricos del hijo de la Santísima >Virgen Madre de Dios. > >¿Está este pueblo preparado para abandonar los >sacrificios animales mientras comete homicidios por >hambre, sed, frío, desnudez, soledad, desconsolación y >con derramamiento de sangre? (Lc. 6:20-26). Cuando >esté preparado cruzará el Jordán, mientras tanto que >siga comiendo hierba como Nabuconodosor, a ver si >termina de aprender como bien hizo él (Daniel 4:30).

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