泰澤團體 -- 香港自由派基督教留言版 Liberal Christian Forum of Hong Kong

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Subject: 泰澤團體

Author:
Liberal
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Date Posted: 09:52:56 05/20/04 Thu

泰澤團體小史

羅哲弟兄創辦泰澤團體，是爲了療補基督徒之間的分裂，並藉著基督徒之間的修和去克服在人類大家庭中某些慣見的紛爭。他獨個兒於1940年8月來到泰澤村，時年二十五歲，有意成立一個促進修和的團體，一塊人們每天生活修和的地方。他想在第二次世界大戰人類正受著苦難的當兒達成此舉。他開始招待戰時的難民，尤其是猶太人。在隨後的年間，泰澤的始創人漸漸得到其他弟兄加入。於1949年，他們許下了終身修道的承諾，矢志獨身、生活在一起、並過極簡樸的生活。團體草創之初，弟兄們來自不同基督新教背景，但天主教弟兄不久加入。目前團體包括來自世界各洲陸超过二十五個國家的弟兄。有些弟兄以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及亞洲、非洲和南北美洲各大洲。自1962年以來，團結派遣弟兄和年輕人悄悄地往來泰澤與東歐各國之間，爲了接近那些被自己國家邊境封閉的人們。弟兄們並不接受任何饋贈或捐獻。他們以工作，來維持自己和他人的生計。就連弟兄們自己，也不繼承私人遺產，卻把它分施給窮人。

泰澤和年輕成人

自1957-58年以來，前來泰澤的年輕人的人數越來越多。從葡萄牙至印度，從俄羅斯至肯尼亞，一週復一週，他們來參與聚會，每週到會的年輕成人計有三十五至七十個國籍。有時每週的人數竟高達六千人。每天三次，人人與弟兄們匯聚在｢修和堂｣共禱，該堂建於1962年而於1990-91年擴張。成千上萬的年輕人已經在泰澤的山崗上渡過愉快樂的時光。他們在信仰的活泉尋找生命的意義，裝備自己在生活的崗位上肩負職責。多年來一個國際性的天主教團體的聖安德肋修女們，和近年來波蘭的聖烏蘇拉修女們負起部份接待來訪的人的任務。

信心在人間朝聖之旅

為了支援年輕人的矢志獻身，泰澤帶動“信心在人間朝聖之旅”。這個朝聖之旅不把年輕人組成依附著泰澤的一股運動，卻邀請他們在各自城鄉、當地教會、從小孩子至上年紀的人幾代之間作和平與修和的締造者。如朝聖的階段一樣，每年年底所舉行的五天歐洲大聚會，把數萬的年輕成人聚集在東歐或西歐的大城市聚會祈禱。類似的聚會也在亞洲、非洲和美洲舉行。年底舉行的聚會是羅哲修士公開發表他的書信給年輕人的機會。翻譯成六十多種語言的書信，也用作在來年年中舉行的大小聚會中作反省的材料。

地址：71250 Taize Community, France.
電話：（報名聚會）：（+33）3 85 50 30 02 - 泰澤團體：（+33）3 85 50 30 30
傳真：（報名聚會）：（+33）3 85 50 30 16 - 泰澤團體：（+33）3 85 50 30 15
電子郵件： meetings@taize.fr - community@taize.fr
網址： http://www.taize.fr

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前去喜樂的活泉
2004年度書信

(這封已翻譯成五十七種語言（包括廿四種亞洲語言）的書信，是由泰澤的羅哲弟兄撰寫的，在漢堡的歐洲青年聚會中發表。本書信將於二○○四年在泰澤的每週聚會，以及世界各地舉行的聚會中作反省的材料。)

在世界各地，如此眾多的年輕人在心裡懷著一份對和平、對共融、對喜樂的渴望。
他們也關注無辜者不可明言的痛苦。他們還深深知道，貧窮的情況正在世上增加。1
不只是國家領袖在建設明天的世界，最默默無聞和卑微的人，也能發揮力量建設未來的和平與信任。
不論我們看來是多麼無能為力，上主依然使我們能夠在有對立的地方帶來修和，在有焦慮的地方帶來希望。上主召叫我們透過自己生活的方式，使人類可以感受到祂的憐憫。2
倘若年輕人所度的生活是以和平為中心，那麼，不論他們身處何方，都會帶來一束光明。3

有一天，我問一個年輕人，他覺得那支持他繼續生存的要素是什麼。他的答覆是：「喜樂與善心。」
憂慮，還有對痛苦的恐懼，都能奪去我們的喜樂。
當一份從福音汲取的喜樂在我們內心洋溢，它便帶來新生命的氣息。
這份喜樂不是我們創製的，它是上主的恩賜。它藉著信任的目光得以不斷地更新；而上主正是以這樣的目光來看待我們的生命。4
善心並不表示容易受騙。它要求我們警醒。它可能引導我們冒險。它使人不再輕視別人。5
它使我們關注最貧窮的人，困苦的人，
關注兒童的痛苦。它讓我們藉著面目表情，或說話的語調，示意每個人都需要被愛。6
是的，上主使我們能夠在靈魂深處懷有美善的火花，從而向前邁進。這美善的火花希望燃燒成火焰。7

但是，我們如何前去仁慈、喜樂的活泉，還有信心的活泉？
當我們降服於上主，便找到途徑。
我們回望歷史，眾多信徒已知道，透過祈禱，上主帶來光明、內在的生命。
甚至在基督降生之前，有一位信徒祈禱說：「上主，我的心靈在夜間渴望你，我的心神尋覓你。」8
自從時間初開，渴望與上主共融已深植人心。那共融的奧蹟觸動我們內在最隱密之處，深鑽到我們整個人心的最深處。
因此，我們可以對基督說：「除你以外，我們還能投奔誰？你的話使我們的靈魂復甦。」9

在上主前保持默觀的等候，並非超乎人力之舉。
一旦我們如此祈禱，那蒙在難以言喻的信仰真實面目上的面紗便會被揭開，那非語言的溝通，會引領我們敬拜上主。
當熱情漸退，當一切可感覺到的共鳴消失，上主還是臨在的。我們從沒有失去祂的憐憫。不是上主遠離我們，而是我們有時不在。
默觀的凝視能從最簡單的事件中察覺到福音的標記。
即使在最被遺棄的人身上，也能發現基督的臨在。10
它在宇宙發現創造界光輝燦爛之美。

很多人反問自己：「上主對我期望些什麼？」我們閱讀福音，便會明白的了。上主要求我們在每個處境中，成為祂臨在的反映。上主邀請我們，使祂交託給我們的人的生命變得美好。
那些試圖回應上主對他們終生召叫的人，會這樣祈禱：
聖神，儘管可能沒有人生來就能一生活出「願意」，但你降來，在我心裡燃點光明之源。每遇到「願意」與「不願意」互相抵觸的時候，你來光照我們黑暗的猶豫與懷疑。
聖神，你賜給我力量，接受自己的局限。如果在我們內有軟弱的元素，願你的臨在改變它的面貌。
然後，我們被引導敢於說一聲「我願意」，一聲長久地支持著我們的「我願意」。
一聲「願意」，就是澄明的信任。
一聲「願意」，就是我們一切愛中之愛。

基督是共融。他來到世上，不是開始另一個宗教，而是為賜予眾人在他內共融。11他的門徒蒙召，在人類大家庭裡，成為信任與和平的謙卑酵母。
在那獨特的共融，即教會中，上主賜予我們所需的一切，好能前去活泉：福音、感恩祭、寬恕的平安……而基督的聖善不再是遙不可及的東西，它就在那裡，近在咫尺。
在基督降生後的四個世紀，一位名叫奧思定的非洲基督徒寫道：「愛，並以你的生活表達愛。」

當基督徒之間的共融是生活，而非理論，它便會煥發希望。它更有助維持那份對世界和平不可或缺的追求。
那麼，基督徒怎可仍處於分裂？
歷來，合一的使命已促成極為珍貴的意見交流。這對話是基督徒之間共融生活的初果。12
共融是試金石。它首先誕生在每個基督徒的心裡，在靜默和愛中誕生。13
在基督徒漫長的歷史中，眾多的人在某時刻發現彼此是分裂的，有時甚至不知道為什麼。今天，我們必須盡一切力量，盡可能使更多基督徒──他們常常是分裂事件中的無辜者──發現他們是在共融中。14
為數極多的人懷有對和好的渴望，而這渴望觸動他們靈魂的最深處。他們渴望這無窮無盡的喜樂：同心同愛、同一的共融。15
聖神，請降臨，並在我們心裡深植邁向共融的渴望；你是引領我們邁向共融的那一位。

在復活節的黃昏，耶穌的兩個門徒往厄瑪烏的村莊，耶穌與他們同行。他與他們同行的時候，他們卻未認出他來。16
我們也經驗到，當我們未能認出時，藉著聖神，基督仍在我們身旁。
他無倦地走在我們身旁。他以出乎意料的光芒照亮我們的靈魂。我們發現到，即使某些黑暗仍躲藏在我們之內，他臨在的奧秘仍然存留在每個人身上。
讓我們嘗試謹記這件可信賴的事情！那是什麼？基督對每個人說：「我以永遠的愛去愛你。我永不會離開你。藉著聖神，我永遠與你在一起。」17

注釋

1 內修生活的深化，並不使我們對今日的社會狀況視而不見，反而呼籲我們更加了解得一清二楚。例如，我們是否意識到，現時有五十四個國家的貧窮情況比一九九零年更嚴重？聯合國秘書長安南去年致函我們在巴黎舉行的歐洲青年聚會時寫道：「世界有許多年輕人的前途被剝奪。對他們而言，每一天都是抵抗飢餓、疾病和不幸的艱苦掙扎。此外，許多人居住在飽受武裝衝突蹂躪的地區。我們必須竭盡所能給予他們希望。」

2 我們至愛的教宗若望廿三世於一九六三年寫道：「每一信奉基督的教友，處身於今日世界，都應成為照明的光火、友愛的中心、群眾的酵母：而每個人，如其心神與天主結合無間，則其成就亦愈輝煌。因為事實上，如每一人的內心尚無和平，則在人群間，亦無和平可言。」（《和平》通諭，164-165）

3 保祿宗徒鼓勵信徒要「放光芒」，好像宇宙的星晨照耀（參閱斐2:15-16）。

4 「當上主來臨，弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將喜悅」（依29:18-19）。「安慰你的心，使憂愁遠離你；因為憂愁對人毫無益處」（德30:22-27）。

5 在團體生活中，善心是極之珍貴的。它可能是共融之美其中最清澈的反映。

6 當兒童還是年幼的時候，他們亦可掌握到，有善心的父親或母親，善心的兄弟或姊妹有什麼意義。那是福音一個清晰的現實。重要的是，讓兒童知道他們是被愛的；這使他們能夠一生繼續支持下去，並轉過來明白上主召叫我們去愛。

7 哲學家保羅.里克爾（Paul Ricoeur）探訪泰澤時，說：「美善比最深邃的邪惡更深邃。不論邪惡是多麼徹底，它仍不及美善那麼深邃。」

8 依26:9.

9 當人們開始離開基督時，他問他的門徒：「難道你們也願走嗎？」伯多祿回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？」（若6:67-68）

10 生活在與主的共融中，這引導我們生活在與別人的共融中。我們越走近福音，我們越彼此走近。東正教神學家奧利維瓦.克萊孟（Olivier Clement）寫道：「人越是成為祈禱的人，就越成為負責任的人。祈禱並不使我們擺脫現世的工作：它甚至使我們更負責任。事實上，沒有東西比祈禱顯示出更大的責任。祈禱可以是具體的，與那些因遭受遺棄而受苦的人在一起，與那些忍受貧窮的人在一起──正如泰澤的修士，他們居住在其他洲陸的貧民區──，但祈禱也呼籲我們是創新的，在不同的領域成為締造者，包括經濟、全球文明、文化等領域……」（Taize, A Meaning to Life, Chicago: GIA Publications, 1997）。
11 德國神學家潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）早在他只有廿一歲的時候已提出「基督以教會的形式存在人世中。」他寫道，「在基督內，人類確實被引領到與上主共融」（Sanctorum communis, Berlin, 1930）。

12 正教安提約基亞宗主教依納爵四世反省大公的聖召，最近從大馬士革寫道：「我們急需先知性的倡議，好能從風雲變化中帶來大公主義，因為我恐怕我們越來越陷入這種情況。我們急需先知和聖人來幫助我們各教會藉著彼此寬恕而皈依。」宗主教呼籲「共融的語言，而不是司法的語言。」去年，教宗若望保祿二世在羅馬接見希臘東正教會的領袖時，說：「我們偕同諸位聖人，默觀聖德的大公主義，這將最終帶領我們邁向圓滿的共融。這共融既不是同化，也不是合併，而是在真理與愛中的相遇。

13 和好就在這一刻，在每個人身上開始。和好活於信徒的心靈，從而在那愛的共融──教會──之內，獲得信任並能導向和好的精神。這道路假設沒有人會蒙羞。

14 教會能否顯示出坦誠開放，寬闊得讓那些過去已習慣分裂的人不再分離，而是經已生活在共融裡嗎？要完成邁向和好的重要一步，以致明確考慮到，共融的生活經已在世上某些地方實現。我們要鼓起勇氣來承認這事實和得出結論。書寫的文件將在稍後出現。強調文件不會最終使我們忽略福音呼籲毫不猶疑地和好嗎？

15 參閱斐2:2.

16 參閱路24:13-35.

17 參閱耶31:3及若14:16-18.

http://www.taize.fr/zh/index.htm?page=/zh/zhlt2004.htm

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香港泰澤共融祈禱

歡迎年輕人和各界人士光臨參與
共融祈禱　詠唱泰澤讚頌之歌

聖母無原罪主教座堂
香港半山區堅道16號
電話﹕ 2522 8212 (陳志明副主教)
日期：2004年4月6日星期二
時間：晚上8時正

九龍佑靈堂
佐敦道4號（與彌敦道交界）
地鐵：佐敦站 (B2 出口)
電話﹕2367 2585 (Rev. David Gill)
日期：2004年4月7日星期三
時間：下午1時正至2時正

香港聖公會施洗聖約翰堂
九龍將軍澳寶琳北路103號
電話： 2274 4883 林振偉牧師
日期：2004年4月7日星期三晚上
時間：7時30分練歌 8時正詠唱祈禱
地鐵：寶琳站 (將軍澳線)
C出口轉右，見交通燈再轉右
行地道直低教堂
巴士：690，694，93A, 98A, 98C, 98D
在新都城站或景林村站下車
教堂可泊多輛汽車
請先致電教堂預留車位

在香港有一個地方定期舉行的
共融祈禱，詠唱泰澤歌詠。

聖神修院

地址：香港香港仔惠福道六號
電話： 852-2552-6644

日期：每月第四個星期六下午 3:30 pm
聖經分享下午 8:00 pm 共融祈禱

泰澤新版中文歌書“讚頌之歌”已由台北光啟出版社出版。
可以 E-mail 向光啟出版社聯絡﹐
E-mail: kcpress@tpts4.seed.net.tw
或　Fax: (02) 2367-2050

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Upcoming 泰澤 Prayers in Hong Kong Liberal 02:58:07 10/11/04 Mon

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>泰澤團體小史 > >羅哲弟兄創辦泰澤團體，是爲了療補基督徒之間的分裂� >A並藉著基督徒之間的修和去克服在人類大家庭中某些慣見的紛 >爭。他獨個兒於1940年8月來到泰澤村，時年二十五歲，有意成 >立一個促進修和的團體，一塊人們每天生活修和的地方。他想� >b第二次世界大戰人類正受著苦難的當兒達成此舉。他開始招待 >戰時的難民，尤其是猶太人。在隨後的年間，泰澤的始創人漸� >弗o到其他弟兄加入。於1949年，他們許下了終身修道的承諾， >矢志獨身、生活在一起、並過極簡樸的生活。團體草創之初，� >怚S們來自不同基督新教背景，但天主教弟兄不久加入。目前團 >體包括來自世界各洲陸超过二十五個國家的弟兄。有些� >怚S以小團體的方式生活，與各地居民同甘共苦，居住地點遍及 >亞洲、非洲和南北美洲各大洲。自1962年以來，團結派遣弟兄� >M年輕人悄悄地往來泰澤與東歐各國之間，爲了接近那些 >被自己國家邊境封閉的人們。弟兄們並不接受任何饋贈或捐獻� >C他們以工作，來維持自己和他人的生計。就連弟兄們自己，也 >不繼承私人遺產，卻把它分施給窮人。 > >泰澤和年輕成人 > >自1957-58年以來，前來泰澤的年輕人的人數越來越多。從葡萄 >牙至印度，從俄羅斯至肯尼亞，一週復一週，他們來參與聚會� >A每週到會的年輕成人計有三十五至七十個國籍。 >有時每週的人數竟高達六千人。每天三次，人人與弟兄們匯聚� >b｢修和堂｣共禱，該堂建於1962年而於1990-91� >~擴張。成千上萬的年輕人已經在泰澤的山崗上渡過愉快樂的時 >光。他們在信仰的活泉尋找生命的意義，裝備自己在生活的崗� >鴗W肩負職責。多年來一個國際性的天主教團體的聖安德肋修女 >們，和近年來波蘭的聖烏蘇拉修女們負起部份接待來訪的人的� >羺龰C > >信心在人間朝聖之旅 > >為了支援年輕人的矢志獻身，泰澤帶動“信心在人間朝聖之旅� >芋C這個朝聖之旅不把年輕人組成依附著泰澤的一股運動，卻邀 >請他們在各自城鄉、當地教會、從小孩子至上年紀的人幾代之� >“@和平與修和的締造者。如朝聖的階段一樣，每年年底所舉行 >的五天歐洲大聚會，把數萬的年輕成人聚集在東歐或西歐的大� >陞姣E會祈禱。類似的聚會也在亞洲、非洲和美洲舉行。 >年底舉行的聚會是羅哲修士公開發表他的書信給年輕人的機會� >C翻譯成六十多種語言的書信，也用作在來年年中舉行的大小聚 >會中作反省的材料。 > >地址：71250 Taize Community, France. >電話：（報名聚會）：（+33）3 85 50 30 02 - >泰澤團體：（+33）3 85 50 30 30 >傳真：（報名聚會）：（+33）3 85 50 30 16 - >泰澤團體：（+33）3 85 50 30 15 >電子郵件： meetings@taize.fr - community@taize.fr >網址： http://www.taize.fr > >======================================================= >===== > >前去喜樂的活泉 >2004年度書信 > >(這封已翻譯成五十七種語言（包括廿四種亞洲語言）的書信， >是由泰澤的羅哲弟兄撰寫的，在漢堡的歐洲青年聚會中發表。� >赫悗H將於二○○四年在泰澤的每週聚會，以及世界各地舉行的 >聚會中作反省的材料。) > > >在世界各地，如此眾多的年輕人在心裡懷著一份對和平、對共� >纂B對喜樂的渴望。 >他們也關注無辜者不可明言的痛苦。他們還深深知道，貧窮的� >〞p正在世上增加。1 >不只是國家領袖在建設明天的世界，最默默無聞和卑微的人，� >]能發揮力量建設未來的和平與信任。 >不論我們看來是多麼無能為力，上主依然使我們能夠在有對立� >漲a方帶來修和，在有焦慮的地方帶來希望。上主召叫我們透過 >自己生活的方式，使人類可以感受到祂的憐憫。2 >倘若年輕人所度的生活是以和平為中心，那麼，不論他們身處� >韝銵A都會帶來一束光明。3 > >有一天，我問一個年輕人，他覺得那支持他繼續生存的要素是� >偵礡C他的答覆是：「喜樂與善心。」 >憂慮，還有對痛苦的恐懼，都能奪去我們的喜樂。 >當一份從福音汲取的喜樂在我們內心洋溢，它便帶來新生命的� >薿均C >這份喜樂不是我們創製的，它是上主的恩賜。它藉著信任的目� >刦o以不斷地更新；而上主正是以這樣的目光來看待我們的生命 >。4 >善心並不表示容易受騙。它要求我們警醒。它可能引導我們冒� >I。它使人不再輕視別人。5 >它使我們關注最貧窮的人，困苦的人， >關注兒童的痛苦。它讓我們藉著面目表情，或說話的語調，示� >N每個人都需要被愛。6 >是的，上主使我們能夠在靈魂深處懷有美善的火花，從而向前� >痗i。這美善的火花希望燃燒成火焰。7 > >但是，我們如何前去仁慈、喜樂的活泉，還有信心的活泉？ >當我們降服於上主，便找到途徑。 >我們回望歷史，眾多信徒已知道，透過祈禱，上主帶來光明、� >漲b的生命。 >甚至在基督降生之前，有一位信徒祈禱說：「上主，我的心靈� >b夜間渴望你，我的心神尋覓你。」8 >自從時間初開，渴望與上主共融已深植人心。那共融的奧蹟觸� >囮畯怳漲b最隱密之處，深鑽到我們整個人心的最深處。 >因此，我們可以對基督說：「除你以外，我們還能投奔誰？你� >爾雰洇畯怐瘋F魂復甦。」9 > >在上主前保持默觀的等候，並非超乎人力之舉。 >一旦我們如此祈禱，那蒙在難以言喻的信仰真實面目上的面紗� >K會被揭開，那非語言的溝通，會引領我們敬拜上主。 >當熱情漸退，當一切可感覺到的共鳴消失，上主還是臨在的。� >畯戔q沒有失去祂的憐憫。不是上主遠離我們，而是我們有時不 >在。 >默觀的凝視能從最簡單的事件中察覺到福音的標記。 >即使在最被遺棄的人身上，也能發現基督的臨在。10 >它在宇宙發現創造界光輝燦爛之美。 > >很多人反問自己：「上主對我期望些什麼？」我們閱讀福音，� >K會明白的了。上主要求我們在每個處境中，成為祂臨在的反映 >。上主邀請我們，使祂交託給我們的人的生命變得美好。 >那些試圖回應上主對他們終生召叫的人，會這樣祈禱： >聖神，儘管可能沒有人生來就能一生活出「願意」，但你降來� >A在我心裡燃點光明之源。每遇到「願意」與「不願意」互相抵 >觸的時候，你來光照我們黑暗的猶豫與懷疑。 >聖神，你賜給我力量，接受自己的局限。如果在我們內有軟弱� >漱葛嚏A願你的臨在改變它的面貌。 >然後，我們被引導敢於說一聲「我願意」，一聲長久地支持著� >畯怐滿u我願意」。 >一聲「願意」，就是澄明的信任。 >一聲「願意」，就是我們一切愛中之愛。 > >基督是共融。他來到世上，不是開始另一個宗教，而是為賜予� >酗H在他內共融。11他的門徒蒙召，在人類大家庭裡，成為信任 >與和平的謙卑酵母。 >在那獨特的共融，即教會中，上主賜予我們所需的一切，好能� >e去活泉：福音、感恩祭、寬恕的平安……而基督的聖善不再是 >遙不可及的東西，它就在那裡，近在咫尺。 >在基督降生後的四個世紀，一位名叫奧思定的非洲基督徒寫道� >G「愛，並以你的生活表達愛。」 > >當基督徒之間的共融是生活，而非理論，它便會煥發希望。它� >韟釦U維持那份對世界和平不可或缺的追求。 >那麼，基督徒怎可仍處於分裂？ >歷來，合一的使命已促成極為珍貴的意見交流。這對話是基督� >{之間共融生活的初果。12 >共融是試金石。它首先誕生在每個基督徒的心裡，在靜默和愛� >公洏矷C13 >在基督徒漫長的歷史中，眾多的人在某時刻發現彼此是分裂的� >A有時甚至不知道為什麼。今天，我們必須盡一切力量，盡可能 >使更多基督徒──他們常常是分裂事件中的無辜者──發現他� >怓O在共融中。14 >為數極多的人懷有對和好的渴望，而這渴望觸動他們靈魂的最� >`處。他們渴望這無窮無盡的喜樂：同心同愛、同一的共融。15 >聖神，請降臨，並在我們心裡深植邁向共融的渴望；你是引領� >畯攽琣V共融的那一位。 > >在復活節的黃昏，耶穌的兩個門徒往厄瑪烏的村莊，耶穌與他� >怞P行。他與他們同行的時候，他們卻未認出他來。16 >我們也經驗到，當我們未能認出時，藉著聖神，基督仍在我們� >陋ゥC >他無倦地走在我們身旁。他以出乎意料的光芒照亮我們的靈魂� >C我們發現到，即使某些黑暗仍躲藏在我們之內，他臨在的奧秘 >仍然存留在每個人身上。 >讓我們嘗試謹記這件可信賴的事情！那是什麼？基督對每個人� >﹛G「我以永遠的愛去愛你。我永不會離開你。藉著聖神，我永 >遠與你在一起。」17 > >注釋 > >1 >內修生活的深化，並不使我們對今日的社會狀況視而不見，反� >茤I籲我們更加了解得一清二楚。例如，我們是否意識到，現時 >有五十四個國家的貧窮情況比一九九零年更嚴重？聯合國秘書� >囍w南去年致函我們在巴黎舉行的歐洲青年聚會時寫道：「世界 >有許多年輕人的前途被剝奪。對他們而言，每一天都是抵抗飢� >j、疾病和不幸的艱苦掙扎。此外，許多人居住在飽受武裝衝突 >蹂躪的地區。我們必須竭盡所能給予他們希望。」 > >2 >我們至愛的教宗若望廿三世於一九六三年寫道：「每一信奉基� >瓩滷苳矷A處身於今日世界，都應成為照明的光火、友愛的中心 >、群眾的酵母：而每個人，如其心神與天主結合無間，則其成� >N亦愈輝煌。因為事實上，如每一人的內心尚無和平，則在人群 >間，亦無和平可言。」（《和平》通諭，164-165） > >3 >保祿宗徒鼓勵信徒要「放光芒」，好像宇宙的星晨照耀（參閱� >�2:15-16）。 > >4 >「當上主來臨，弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將喜� >恣v（依29:18-19）。「安慰你的心，使憂愁遠離你；因為憂愁 >對人毫無益處」（德30:22-27）。 > >5 >在團體生活中，善心是極之珍貴的。它可能是共融之美其中最� >M澈的反映。 > >6 >當兒童還是年幼的時候，他們亦可掌握到，有善心的父親或母� >芊A善心的兄弟或姊妹有什麼意義。那是福音一個清晰的現實。 >重要的是，讓兒童知道他們是被愛的；這使他們能夠一生繼續� >銕糷U去，並轉過來明白上主召叫我們去愛。 > >7 哲學家保羅.里克爾（Paul >Ricoeur）探訪泰澤時，說：「美善比最深邃的邪惡更深邃。不 >論邪惡是多麼徹底，它仍不及美善那麼深邃。」 > >8 依26:9. > >9 >當人們開始離開基督時，他問他的門徒：「難道你們也願走嗎� >H」伯多祿回答說：「主！唯你有永生的話，我們去投奔誰呢？ >」（若6:67-68） > >10 >生活在與主的共融中，這引導我們生活在與別人的共融中。我� >抾V走近福音，我們越彼此走近。東正教神學家奧利維瓦.克萊� >s（Olivier >Clement）寫道：「人越是成為祈禱的人，就越成為負責任的人 >。祈禱並不使我們擺脫現世的工作：它甚至使我們更負責任。� >ⅴ磥W，沒有東西比祈禱顯示出更大的責任。祈禱可以是具體的 >，與那些因遭受遺棄而受苦的人在一起，與那些忍受貧窮的人� >b一起──正如泰澤的修士，他們居住在其他洲陸的貧民區── >，但祈禱也呼籲我們是創新的，在不同的領域成為締造者，包� >A經濟、全球文明、文化等領域……」（Taize, A Meaning to >Life, Chicago: GIA Publications, 1997）。 >11 德國神學家潘霍華（Dietrich >Bonhoeffer）早在他只有廿一歲的時候已提出「基督以教會的� >峖’s在人世中。」他寫道，「在基督內，人類確實被引領到與 >上主共融」（Sanctorum communis, Berlin, 1930）。 > >12 >正教安提約基亞宗主教依納爵四世反省大公的聖召，最近從大� >角h革寫道：「我們急需先知性的倡議，好能從風雲變化中帶來 >大公主義，因為我恐怕我們越來越陷入這種情況。我們急需先� >儔M聖人來幫助我們各教會藉著彼此寬恕而皈依。」宗主教呼籲 >「共融的語言，而不是司法的語言。」去年，教宗若望保祿二� >@在羅馬接見希臘東正教會的領袖時，說：「我們偕同諸位聖人 >，默觀聖德的大公主義，這將最終帶領我們邁向圓滿的共融。� >o共融既不是同化，也不是合併，而是在真理與愛中的相遇。 > >13 >和好就在這一刻，在每個人身上開始。和好活於信徒的心靈，� >q而在那愛的共融──教會──之內，獲得信任並能導向和好的 >精神。這道路假設沒有人會蒙羞。 > >14 >教會能否顯示出坦誠開放，寬闊得讓那些過去已習慣分裂的人� >ㄕA分離，而是經已生活在共融裡嗎？要完成邁向和好的重要一 >步，以致明確考慮到，共融的生活經已在世上某些地方實現。� >畯怑n鼓起勇氣來承認這事實和得出結論。書寫的文件將在稍後 >出現。強調文件不會最終使我們忽略福音呼籲毫不猶疑地和好� >隉H > >15 參閱斐2:2. > >16 參閱路24:13-35. > >17 參閱耶31:3及若14:16-18. > >http://www.taize.fr/zh/index.htm?page=/zh/zhlt2004.htm > >======================================================= >===== > >香港泰澤共融祈禱 > >歡迎年輕人和各界人士光臨參與 >共融祈禱　詠唱泰澤讚頌之歌 > >聖母無原罪主教座堂 >香港半山區堅道16號 >電話﹕ 2522 8212 (陳志明副主教) >日期：2004年4月6日星期二 >時間：晚上8時正 > >九龍佑靈堂 >佐敦道4號（與彌敦道交界） >地鐵：佐敦站 (B2 出口) >電話﹕2367 2585 (Rev. David Gill) >日期：2004年4月7日星期三 >時間：下午1時正至2時正 > >香港聖公會施洗聖約翰堂 >九龍將軍澳寶琳北路103號 >電話： 2274 4883 林振偉牧師 >日期：2004年4月7日星期三晚上 >時間：7時30分練歌 8時正詠唱祈禱 >地鐵：寶琳站 (將軍澳線) >C出口轉右，見交通燈再轉右 >行地道直低教堂 >巴士：690，694，93A, 98A, 98C, 98D >在新都城站或景林村站下車 >教堂可泊多輛汽車 >請先致電教堂預留車位 > >在香港有一個地方定期舉行的 >共融祈禱，詠唱泰澤歌詠。 > >聖神修院 > >地址：香港香港仔惠福道六號 >電話： 852-2552-6644 > >日期：每月第四個星期六下午 3:30 pm > 聖經分享下午 8:00 pm 共融祈禱 > > >泰澤新版中文歌書“讚頌之歌”已由台北光啟出版社出版。 >可以 E-mail 向光啟出版社聯絡﹐ >E-mail: kcpress@tpts4.seed.net.tw >或　Fax: (02) 2367-2050
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