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Date Posted: 09:39:02 10/11/08 Sat
Author: vit
Subject: Re: logomachy
In reply to: vit 's message, "logomachy" on 09:23:07 10/11/08 Sat

xx前輩鈞鑒:三回覆及次回覆之初版均敬悉,晚輩三回覆亦得入覽。晚輩以為各為結語,料可結束。而結語以整理覆述,表示異同為佳。如於結語另興問難,則
論者該胡為耶?答辯之,則前結語不成結語矣;弗答辯之,則與認定無異也。今前輩於回覆三再興辯難,晚輩不得已於茲酬答之也。惟時間精力有限,擇其要者有
二答之。
據晚輩理解,解碼文本(deciphering text)意謂挖掘文本字面意義背後之深層意義,此預設文本字面意義清晰正確;而指證文本字面意義不明
不當,比解碼文本更為基本,不涵蘊解碼文本。故晚輩前三回覆所為並無違逆前輩之示意。倘由此而不快,實誤解也。
前輩引錄前提與結論及述句之界定,而曰晚輩需證明之。首先,晚輩之回覆無需「證明」之;更甚者,據現代思考方法學與邏輯,界定為對被界定端之意義或用法
之規定,無所謂真假,更遑論證明之矣。
前輩回覆三諸問難餘者自亦可答,茲從略。
敬請前輩回覆表示異同,各存其是可也;幸勿再舉新證,再興新難也。否則,此討論不知何時方可結束也。
前輩有情緒,晚輩無情緒耶?幽默機智辛辣嘲諷挖苦揶揄,如李天命先生對論敵與假想論敵所為者,晚輩非不能對前輩為之也,實不願對前輩為之也。而前輩則對
晚輩為之再三,非所殷望也。前輩不顧人我,肆意噴灑;晚輩則與人為善,隱忍不發耳。最愛聰明藏渾厚,於退讓處見英雄,自勉也。佛教說忍辱波羅密,非任人
欺凌,乃不起恚瞋也;孟子說遭橫逆不動心,亦此意也;自勉也。
既為晚輩對前輩,此間若干話語本不欲言。惟以德報怨未見其可,以直報怨方稱人心也。
耑此奉達,敬頌
鈞祺
xxxx敬拜


校正

「最愛聰明藏渾厚,每於退讓見英雄。」固不成對,然較佳。

.........................


xxx Sir:

請上坐

我敬茶

請聽歌

.............

先生o黎料
學生吃不完兜著走

On 5月11日, 下午3時44分

..................................

老師不肯飲茶
只好再來過

....................

Dear xxx Sir:

這個世界甚麼叫做惺惺作態, 大概 Sir這個 post可以成為典範.

一個討論, 做學生的信念不過只是:

吾愛吾師, 吾尤愛真理.

既然開始就口口聲聲說是作為老師的身份, 那麼就拿出老師的風範.
循循善誘, 導人以方.
拿出要說的道理與及其理論, 證明拿出來的經得起討論.

不要斷章取義!

既然拿出來的經不起討論, 就不要一路變口氣.
長篇大論, 反來覆去都說不出可以令人信服的理論也罷了,
解釋起來自圓其說亦都算罷! 連身份這個概念也模糊不清,
做學生的可以不氣絕嗎?

前言何以不對後語?

既然表白: I was not and am not loaded with emotions(請留意文法的指向),
為什麼還要問人您 『無情緒耶』?

是有是無, 各有各知!

如果單憑看文, 那麼您必要指出來, 不要信口雌黃,
尤其說學生是肆意噴灑, 您必須要指出那段文是肆意噴灑,
噴灑...口水多過茶...事小, 肆意...事大!

這與自說自話, 混淆視聽引人誤會有何分別?

至於說甚麼: 『與人為善, 隱忍不發耳 ...佛教說忍辱波羅密......』
這又關討論甚麼事?
您忍辱了甚麼? 誰欺負了您?

當甚麼說話都給先生您說了, 難堪您還可以說: 『此間若干話語本不欲言』

扮演博取別人同情的角色當真容易!

請問先生把一個討論幻想成了甚麼呢?

最令人可笑而又氣結的是, 是什麼因由要把天命博士都拉下水來?
吾亦非師承佢!

幽默機智辛辣嘲諷挖苦揶揄, 其中最少有一項, 無論在討論或談話,
由學生對先生, 是極為不敬的.

先生既然含沙射影, 把我抬舉與天命博士同等...天命博士與論敵與假想論敵如何吾可管不了...

吾倒想知道, 吾如何辛辣嘲諷挖苦揶揄了先生...您!

同時, 務必請您明白, 這個與論者... 吾, 您當甚麼可由您 , 但並不宜幻想成為敵!

至於幽默機智, 先生不用說了, 吾知道吾是沒有的!

...............

當一篇討論, 有可能變為無意義的說話, 甚至由先生開始人身攻擊學生之時;
看官門明察秋毫, 當然看得出, 吾只不過一直在先生帶領下,
堅決奉陪先生到底而已!

On 5月11日, 下午3時44分

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