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Date Posted: 05:25:45 12/29/02 Sun
Author: 君臨
Subject: 用一記耳光刮走香港詩壇的淒涼

用一記耳光刮走香港詩壇的淒涼

(這篇文章,已經等不及投稿而先發了,況且,即使投了,也難獲得本土詩刊編輯的青睞。文章源自我一貫的狂傲,而我一貫的狂傲,源自我一貫無所顧忌的創作熱情。)
我對香港詩壇的失望觀,從未減退過,寫詩的香港青年一代尤其令人洩氣。若要我真心真意地說出一個「一流青年詩人」,我會迴避問題,實在想不出,別迫我了。當我看到《從本土出發---香港青年詩人十五家》這本書後,更難改觀。
《從本土出發---香港青年詩人十五家》中,收集了十五個香港青年詩人的作品,這些人已經算是香港青年詩人中最好的了。分別是小西、小兜、王敏、杜家祈、林幸謙、張少波、游靜、智瘋、陳智德、黃燦然、劉以正、劉偉成、樊善標、鍾國強、鍾曉陽。其中的幾位還是香港文壇的著名作家呢,但我認為,詩集整體水平頗低,除了杜家祈、黃燦然、游靜三人的作品差強人意之外,其餘的都太平庸了。這些香港的精英作者,一走出香港,全都不入流了。
從廣的角度說,「文高於質」是香港詩人詩作的絕症診言。「文高於質」的意思是說,「注重文采高於詩心」。香港所有的詩賽都顯現了這種無奈的狀態,很多作品都寫得美,卻少了一種詩者的精神,我只看到詩者寫出了一堆文字符號,而看不到他展示的應該是他的靈魂。鍾偉民的詩美絕香港,但同樣是詩中無魂,我只接收到一個美絕的畫面,但感覺不到思想的震撼和得益。寫不出詩的獨一無二的特質,用字再美,也只是形在而神滅。換一句話說,香港詩人的詩作最欠缺內在的力量。
以狹的角度說,香港詩人沒有屬於自己的獨特風格。我知道很多香港詩人都在大談自己崇拜的西方大師的譯作,以顯示自己的博才,然而,這正好是對自己獨立的背叛。西方大師當然有我們值得欣賞的地方,但我們只可旁觀,不可迷戀。我們要學習西方詩的技巧嗎?西方的詩有何技巧可言?即使有,翻譯成中文後,西方詩的技巧屬於中文,還是外文?我們要學習西方詩的思想、意境嗎?思想、意境根本無法學。為何不回歸到「我」的本體上?如果你是個有性格的人,為何不寫出你的獨有性格,而要外求?叫所有大師一邊玩去吧,寫出真正屬於你的詩,用你「時代性」的「快感語言」,呼出你「千錘百煉」的「心靈力量」。
我們生在這個時代,就應要有這個時代的特徵。作為二千年的新人類,寫好二千年的屬於我們的新詩,比模仿數十年前、甚至百千年前的詩風,更有理由萬倍。
寫詩,是屬於自己的一次偉大創造。
趕快覺醒吧,偉大的詩人不是向後的,而是向前的。

徹底現代主義詩觀

「徹底現代的語言」加上「徹底現代的意識」,寫出「徹底現代的美妙意境」,這是我的「徹底現代主義詩觀」。
我認為語言是時代演變的鐵證,既生在今世,就要徹底應用現代的語言,徹底擺脫以往的寫詩模式。在這個基礎上,我進一步要強調的是,我們應該更注重詩的思想性,這才可令詩人的獨立性更鮮明,主題也更具有時效性。
我寫的每一首詩,都是我思想中的一個理念,從我的詩中可以看出我的思想主張,我的詩集,也可稱為我的思想集。當我認為自己可以做到詩寫我心的層面,這種思想集式的詩集自然成為理所當然的出品。我對當下的寫詩狀態和意識感到非常滿足和快樂。
當然,這只是一種風格,一種選擇,並沒有否定其它風格的存在意義和價值,那是平等的,共同存在的,而一致的重點在於,每一種風格都貴乎獨立的領悟和獨立的發揮。
我拒絕刻意模仿任何詩人的作品風格,我只忠於自己的語言模式,結合自己的思想體悟,寫詩。什麼古典什麼西方,也不及自己的語感真實,這種狀態寫出來的詩,肯定是我獨有的風味,無愧於人,無愧於詩,無愧於心,無愧於天地。
「徹底現代主義詩觀」是我的詩觀,也是我一個人的詩觀,我並不渴望它會招來任何追隨者。事實上,每套詩觀下只支配一個詩人,才是正常的。

《行刑》

刀斧手
行刑
一聲斷喝
銀光在空中
斬出血字
頭與身等平
不再有
階級之爭
我們慨嘆
倒下太像解脫
只有一點
疑問
又是誰
向刀斧手
行刑

《哲學第一問》

誰人輪迴
成今世的我
他有什麼使命
繫於我的靈魂
我奔波了一生
也揭不開謎底
輪到我
向下世輪迴
留給下一身
也只有這個謎
我臨死前
只有力嘆這口氣
要輪迴多少世
我們才悟回
最早的
那一個我啊

《驚人的愛情》

情人在我面前割著自己
她的血
我的淚
同時灑落
並互相靠攏
她的血
我的淚
終於接上
終於混成一幕悲劇

半年前
她被舊男友拋棄
在天台割脈
我奮不顧身
輸給她
一半的血
以及全部的愛

今天
她割開自己
還給我
一半的血
只為了一個男人
仍是她的
那個舊男友

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