1 -- ÃÂÃÂslam

[ Show ]

Support VoyForums

[ Shrink ]

VoyForums Announcement: Programming and providing support for this service has been a labor of love since 1997. We are one of the few services online who values our users' privacy, and have never sold your information. We have even fought hard to defend your privacy in legal cases; however, we've done it with almost no financial support -- paying out of pocket to continue providing the service. Due to the issues imposed on us by advertisers, we also stopped hosting most ads on the forums many years ago. We hope you appreciate our efforts.

Show your support by donating any amount. (Note: We are still technically a for-profit company, so your contribution is not tax-deductible.) PayPal Acct: Feedback:

Donate to VoyForums (PayPal):

[ Login ] [ Contact Forum Admin ] [ Main index ] [ Post a new message ] [ Search | Check update time | Archives: [1] ]

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Date Posted: 12:27:46 02/11/03 Tue
Author: Vesselam
Subject: 1
In reply to: Vesselam 's message, "Kur'an'a g�re D�nya yuvarlak m�d�r D�z m�d�r?" on 04:38:43 02/10/03 Mon

�DD�A:

�1)ilk �nce d�nyan�n d�z oldu�unu a��klayan ayeti veriyorum sonra di�erlerini:
Kuran'a g�re d�nya yuvarlak m�d�r? G�ne� nas�l batar?
Kuran'da yap�lan bilimsel hatalardan birisi de, d�nyan�n yuvarlak olmad��n�n ima edilmesi ve g�ne�in bal��k i�inde batmas�d�r. Kehf Suresi'nden ayetlere bakal�m:

18/83. Sana Zulkarneyn'i sorarlar, "Onu size anlatacagim" de. 18/84. Dogrusu biz onu yeryuzune yerlestirmis ve her seyin yolunu ona ogretmistik. 18/85. O da bir yol tuttu. Kehf/18/86. Sonunda gunesin battigi yere ulasinca onu, kara balcikli bir suda batiyor gordu. Orada bir millete rastladi. "Zulkarneyn! Onlara azap da edebilirsin, iyi muamelede de bulunabilirsin" dedik. 18/87-8. "Haksizlik yapana azap edecegiz, sonra Rabbine dondurulur, onu gorulmemis bir azaba ugratir; ama inanip yararli is isleyene, mukafat olarak guzel seyler vardir, ona buyrugumuzdan kolay olani soyleriz" dedi. 18/89. Sonra yine bir yol tuttu. Kehf/18/90. Sonunda gunesin dogdugu yere ulasinca, gunesi, kendilerini elbise, bina gibi seylerle ortmedigimiz bir millet uzerine doguyor buldu.

G�r�l�yor ki, Kuran'a g�re insan d�nya �zerinde y�r�yerek g�ne�in batt�� yere ula�abiliyor ve g�ne�in kara bal��kl� bir suda batt��n� g�r�yor.. Bu ifadeden Muhammed'in d�nyay� tepsi gibi d�z sand�� anla��l�yor. D�nyan�n yuvarlak oldu�unu bilseydi, ki�inin d�n�p dola��p yola ��kt�� noktaya gelece�ini s�ylerdi.. Ayr�ca, g�ne�in batma yerinin de, g�n�m�z astronomi bilgisine g�re yanl�� verildi�i g�r�l�yor.�

Kur�an�da ifadesi ge�en �Sonunda G�ne��in batt�� yere ula��nca�� ifadesi Z�lkarneyn�in bat�ya do�ru gitti�inin bir i�aretidir. Her iki yar�mk�redeki insanlar, onu bat�yor g�rd�kleri i�in, bug�nde g�ne�in batt��ndan s�z ederiz ve b�t�n d�nya dillerinde bu, b�yle ifade edilir.

S�z konusu ayet-i kerime de, daha sonra ortaya ��kacak pek �ok ger�e�e parmak basman�n yan� s�ra, insanlar�n duyular� ile elde ettiklerini de dikkate almaktad�r. Bu ayetten, her �eyden �nce, Zulkarneyn�in bat�ya sefer yapt��n� ve etraf�, en az�ndan bat� ucu suyla �evrili bir kara par�as�na ula�t��n� anl�yoruz.

.�G�ne��i, kara bal��kl� bir suda bat�yor g�rd��

A��kt�r ki, hi�bir insan G�ne��in bir g�zede batt��n� d��nemez! Ayet, Zulkarneyn�in, bat�da fethetti�i bu kara par�as�n�n sahillerine kadar gitmeyip, ula�t�� yerden bak�ld��nda, karay� bat� taraf�ndan �evreleyen suyun bir g�ze gibi g�r�nd�� noktaya kadar ilerledi�ini a��k�a ifade etmektedir.

�kinci olarak, ayn� ayetten, Hz.Zulkarneyn bat� seferindeki u� noktaya vard��nda mevsimin yaz ve havalar�n �ok s�cak oldu�u, dolay�s�yla buharla�ma sebebiyle suyun uzaktan �amurlu gibi g�r�nd�� sonucunu ��kar�yoruz. (Baz� n�fessirler, �K�zg�n, �amurlu bir g�ze� ifadesinden, bir krater veya volkanik g�l kasdedildi�i manas�n� anlam��, Zulkarneyn�in b�yle bir g�l�n bulundu�u noktaya kadar ilerledi�ini ifade etmi�lerdir.)

��nc� olarak, ayet, bir ba�ka �nemli ve ince bir noktaya daha temas eder. �G�ze� olarak terc�me edilen �ayn� kelimesi, g�z manas�na da gelir ve �g��n g�z�� olmas� hasebiyle g�ne�e de i�aret eder. Kur�an, semavi olup, bak��n�n da semavi olmas� ve d�nyay� semadan g�zleyen daha ba�ka say�s�z g�zlerin bulunmas� hasebiyle, ne kadar b�y�k olursa olsun, bir okyanus, yukarda belli bir noktadan bak�ld��nda ancak bir g�ze, bir p�nar kadar g�r�n�r. Ayette i�ari bir ba�ka mana vard�r ki, Allah�a inananlar, bir g�n d�nyan�n en az�ndan b�y�k bir b�l�m�nde hakim olacaklar ve g�klere ��karak, d�nyay� yukar�dan seyredeceklerdir.

Dikkat ediniz ki, fiilde kullan�lan �Z�lkarneyn G�ne��i suda bat�yor BULDU� ifadesi bir nesnenin batmas�ndan �ok; o nesneye bakan birinin g�rd�klerini anlatmas�ndan ibaret oldu�unu fark edeceksiniz. �Buldu� fiili as�l manada �g�rmek� olarak kullan�lm��t�r, yoksa bir G�ne��in yan�ndaki s�cakl�ktan dolay� durulamaz, hele hele bir millet asla ya�ayamaz! Buradaki fiil ifadesi g�rmek manas�ndad�r ki en do�ru ��z�m budur!

Mesela konu�ma esnas�nda �Ahmet, onlar� �p��rken buldu� ifadesinde Ahmet�in �p��me esnas�nda onlar� g�rd�� manas� ��kar. Zira Zulkarneyn�de b�y�k bir ihtimalle ��kt�� seferin sonunda Bat�da k�y�lara gelmi� ve buradaki ufuk �izgisinden dolay� G�ne��in suyun g�rebildi�i hududunda (sanki) batt��n� fark etmi�tir. Bu onun g�rebildi�i bir eylemdir. Ama ger�ekte G�ne� bir g�zede batmamaktad�r fakat Zulkarneyn�in g�rd�klerini anlatan Kur�an olay� Zulkarneyn�in g�z�nden nakletmektedir. Ard� s�ra gelen ayetler de Zulkarneyn�in yapt�klar�ndan, hissettiklerinden bahsetmektedir.

Dikkat edin, �suda batma� eylemini g�ren Zulkarneyn�dir. Elbetteki g�c� ufuk �izgisinden sonras�n� g�rmeye yetmemi�tir. Her taraf�n su oldu�u, bakt�� yerden itibaren bir kara par�as�n�n g�z�kmedi�ini g�ren Zulkarneyn, ufu�un s�ras�nda G�ne��in sanki suya batarm��as�na oldu�unu g�rm��t�r.

Kur�an�da bildirilen bu haberin as�l maksad� Zulkarneyn�in bat�da nereye kadar ula�t��n� anlatmakt�r. Bat�da b�y�k bir su k�tlesinin kenar�na kadar yolculuk etmi�tir. Ufukta g�z�ken G�ne��in sanki suyun i�ine batmas� bu y�zdendir.

G�ne��in ufukta kaybolmadan sanki bir �amurun i�ine bat�yormu��as�na olmas� Zulkarneyn�in izlenimleridir. Allah, bu ayetlerde Zulkarneyn�in yapt�klar�n� anlatmaktad�r!

Elmamal�l� olay� ��yle anlatmaktad�r:

�Nihayet g�ne�in batt�� yere ula�t�. Yerle�mi� oldu�u yerin g�n bat� taraf�ndan ta sonuna kadar vard�. Tefsir bilginlerinin de yapt�klar� a��klamaya g�re, Okyanus denilen Atlas Okyanusunun bat� kenar�na ula�t�. Bu Okyanus denizinde "Halidat" ismi verilen adalar�n bir zamanlar uzunluk (boylam) ba�lang�c� olarak kabul edildiklerini kaydediyorlar. B u nunla birlikte biz bug�n bu Halidat adalar�n�n ne oldu�unu tayin edemiyoruz. �zetle uzak bat�ya vard�� vakit g�ne�i (sanki) siyah bir �amura bat�yor buldu. Veya "h�miye" k�r�etine g�re, k�zg�n bir p�nar i�inde bat�yor buldu. Tefsir bilginleri bura d aki ayn�, su p�nar�; hamieyi bal��kl�; h�miye'yi de k�zg�n m�n�s�na tefsir etmi�lerdir ki, g�ne�i bal��kl� veya k�zg�n bir p�nar i�inde bat�yor buldu demek olur. Bu �ekilde bu su p�nar�ndan maksat, okyanus ve �zellikle denizin ufuktaki bat�� noktas�d�r. Bat�ya var�ncaya kadar ge�ti�i memleketlerde birtak�m saltanatlar�n bat��n� g�rerek giden Z�lkarneyn, uzak bat�da ge�ti�i yolda �n�ne ��kan Okyanus kenar�nda g�ne�in bat��n� seyretmek i�in ufka bakt�� zaman Allah m�lk�n�n geni�li�i ve y�celi�i i�inde o koca okyanus etraf� g�k ile �evrilmi� bir kuyu havzas� gibi s�n�rl� bir su kayna�� manzaras�n� al�yor. Fakat i�ilebilecek parlak ve duru bir kaynak gibi de�il, kara bal��kla bulanm��, dibi g�r�nmez karanl�k bir kuyu gibi g�r�n�yor ve g�ne� bunun ufkunda b atarken zay�flamaya ba�layan par�lt�s�, all� morlu yans�malar�yla puslar i�inde �alkalanarak karanl�k bir bata�a bat�yor da, batt�� nokta bal��kl� bir g�z gibi bulan�p karar�rken ayn� zamanda renk ve buhar�yla kaynayan k�zg�n bir k�z halinde bulunuyor. D emek Zulkarneyn'in vicdan�nda g�ne� bat��n�n b�rakt�� intiba bu olmu�tur ki, bu m��ahedenin en ibret verici m�n�s�, en son bir s�n�rda duraca�� kesin olan d�nya ululu�unun s�n�rl� oldu�unu g�rmek ve ge�ici oldu�unu anlamakt�r.�

�Sonunda gunesin dogdugu yere ulasinca, gunesi, kendilerini elbise, bina gibi seylerle ortmedigimiz bir millet uzerine doguyor buldu.�

Yine Kur�an��n a��klay�c� bir anlat�m�nla kar�� kar��yay�z. G�ne��in do�du�u yer do�udur! Zulkarneyn bat� seferinden sonra do�uya y�nelmi�tir. Baz�lar� do�uya gitti�i i�in tekrar ayn� yere gelmesi gerekti�ini s�yl�yorlar. Bu, zorlama bir ifadeden ba�ka bir �ey de�ildir. ��nk� her zaman do�uya gidilmemekte; do�uya gitmektedir Zulkarneyn!

Tarih kitaplar�, Osmanl� Sultanlar�n�n seferlerini her zaman belli bir s�ralamaya ay�rm��t�r. Bazen �lke �lke ili�kiler t�r�ne g�re, bazen tarih s�ras�na g�re, bazen de seferlerin y�n�ne g�re s�ralamay� ger�ekle�tirmi�lerdir. Ama hem do�uya, hem bat�ya sefer yapan hi�bir h�k�mdar tekrar yol ald�� noktaya gelmemi�tir. Bu, D�nya�n�n d�z oldu�unu mu kan�tlar, hay�r! O d�nemin �artlar�nda ger�ekle�tirilmi� bir seferin azami uzunlu�u bir k�tay� ge�mezdi. Padi�ah hem bat�daki bir �lkeye hem de do�udaki bir �lkeye sefer yapm��t�r!

Bir noktas�n� merkez kabul eden Zulkarneyn bu noktaya g�re bat�ya ve do�uya sefer d�zenlemi�tir. Ama bu onun t�m d�nyay� dola�t��n�; s�rekli bat�ya ya da s�rekli do�uya gitti�ini g�stermez. Zaten b�yle bir ifade Kur�an�da ge�mez! Ama baz� insanlar bu ayeti �arp�tadurular!

Zulkarneyn�in do�uya gitti�inde buldu�u halk�n bina ve elbise gibi �eylerle �rt�nmedi�ini okudu�umuzda anlamam�z gereken sonu�, bu b�lgenin �ok s�cak oldu�udur. Nitekim s�cak b�lgelerde insanlar gayet iyi giyinmezler, so�uk ma�ara evlerde ya�arlar, kerpi�, so�uk evlerde ya�amaktad�rlar.

Zulkarneyn, do�u ve bat�ya sefer d�zenlemi�tir. Ancak ne bat�ya ne de do�uya s�rekli gitmi�tir. Kur�an�da b�yle bir ifadenin ge�memesi Zulkarneyn�in bunu yapmad��n� kan�tlar! �ayet buna benzer bir ifade mevcut olsayd�, o zaman ateistlerin dedikleri �Kur�an�a g�re D�nya d�zd�r� ifadesi ger�eklik kazan�rd�. Ne yaz�k ki bu, ateistlerin zorlama ifadelerinden ba�ka bir �ey de�ildir.

Peki, Z�lkarneyn kimdir? Bu soru �slam d�nyas� olmak �zere Yahudiler de kafa patlatmaktad�rlar. B�y�k �skender, Feridun gibi krallara Zulkarneyn denildiyse de bu hi�bir zaman dayanaks�z yorum olmaktan �teye gidememi�ti. Fakat son y�llarda Zulkarneyn�in Kurus isimli bir h�k�mdar oldu�u bahsi, kanaate daha yatk�nl�k kazanm��t�r.

Zulkarneyn kelimesi Arap�ad�r. Zu ve karneyn kelimelerinin birle�mesinden meydana gelmi�tir. Zu, sahip ve malik demektir. Karn ise, boynuz, per�em, tepe, zaman, g�ne� anlamlar�na gelir. Karneyn, karn'�n tesniyesi yani iki tanesi demektir. Buna g�re Zulkarneyn kelimesi iki boynuz sahibi �eklinde terc�me edilir (el-Firuzabad�, el-Kamusu'l-Muh�t, Kahire 1332, IV, 257 vd).

Bilhassa son devrin alimlerinin ekseriyeti ise, Z�lkarneyn'in �ran kral� Kisra (H�srev) oldu�unu kabul etmi�lerdir. M.� alt�nc� as�rda imparatorluk kuran Kisra'n�n vas�flan, Kur'�n'da ad� ge�en Z�lkarneyn'in vas�flar�na daha uygun d��mektedir. Nitekim Araplar Kisra'ya, N��irevan-� �dil demektedirler. Yine de Z�lkarneyn'in ger�ek ad�n� Allah bilir.
Onun peygamber olup olmad��n� ihtilafl�d�r. (er-Raz�, Mef�tihu'l-Gayb, M�s�r 1937, XXI,163, vd.; �bn Kuteybe, el-Maarif, Beyrut 1970, 25).

Kuru�,(di�er adlar�yla Kore�, Kisra Haris, II. Keyh�srev) M.�. 580-529 y�llar� aras�nda ya�am�� ran h�k�mdar�d�r. Kuru�, Med ve Persler diye bilinen iki �ran kabilesini toplay�p H�k�metini kurmu�tur. Med Karl� Astyae'a kar�� ba�kald�r�p topraklar�n� geni�leten Kuru�, Ninova'n�n (Musul) kuzeyinden Kapadokya'ya dek girmi�, Semerkand, Sir-i Derya ve Merv'e dek girmi�tir. �ok b�y�k bir h�k�mdar olmas�n�n yan�nda yendi�i toplumlara ola�an�st� ho�g�r�s� ile tan�nm��t�r.

Babil'i egemenli�i alt�na almas�yla Babil Kral� �nvan�n� alm��t�. O kendisini bir i�galci de�il ama bir h�rriyet verici saym��t�r. Kendisi fethetti�i yerlerin halklar�na diledi�i gibi ya�ama �zg�rl�� vermi� ve halihaz�rda Babil'de s�rg�n ya�ayan 42000'den fazla Yahudi'ye Filistin'e d�nme izni vermi�tir.Bu onun bar�� izgisinin en �nemli k��eta�lar�ndand�r. Art�k Do�u'da a�lamalar� durduran, yenilgilerinin yenenlerce ezikli�ini ta��yan toplumlara �zg�rl��n� veren yeni bir r�zgar esiyordu. Kuru�, hakperver, c�mert ve sevilen biriydi. Egemenli�ine giren Hellenler (Yunanl�lar) onu hak g�zeten ve kanun koyan, Yahudiler ise 'Rabb'in Mesih'i ' diye an�yordu.

1879 tarihinde H�rm�z Rasim taraf�ndan Babil'de bulunan ve �imdi British Museum'da bulunan kil tablet.
. .Ve say�ca �ok olan askerlerim Babil'e bar��la girdi�imde... Ben kimseye halka korku vermesine izin vermedim...
�nsanlar�n ihtiya�lar�n� sordum ve mabedlerini destekledim... T�m k�leleri serbest b�rakt�m.
Onlar�n k�t� talihlerini sona erdirip onlar� k�lelikten kurtard�m (42,000 Yahudi ve di�er dini az�nl�klara ithafen).

Kehf Suresi ayetleri Zulkarnyen'den bahseder.
83) (Res�l�m!) Sana Z�lkarneyn hakk�nda soru sorarlar. De ki: Size ondan bir hat�ra okuyaca��m.
84) Ger�ekten biz onu yery�z�nde iktidar ve kudret sahibi k�ld�k, ona (muhta� oldu�u) her �ey i�in bir sebep (bir vas�ta ve yol) verdik.

85) O da bir yol tutup gitti.

86) Nihayet g�ne�in batt�� yere var�nca, onu kara bir bal��kta batar buldu. Onun yan�nda (orada) bir kavme rastlad�. Bunun �zerine biz: Ey Z�lkarneyn! Onlara ya azap edecek veya haklar�nda iyilik etme yolunu se�eceksin, dedik.
87) O, ��yle dedi: "Haks�zl�k edeni cezaland�raca��z; sonra o, Rabbine g�nderilecek; sonra Allah da ona korkun� bir azap uygulayacak."

88) "�man edip de iyi davranan kimseye gelince, onun i�in de en g�zel bir kar��l�k vard�r. Ve buyru�umuzdan, ona kolay olan�n� s�yleyece�iz."

89) Sonra yine bir yol tuttu.

90) Nihayet g�ne�in do�du�u yere ula��nca, onu �yle bir kavim �zerine do�ar buldu ki, onlar i�in g�ne�e kar�� bir �rt� yapmam��t�k.

91) ��te b�ylece onunla ilgili her �eyden haberdard�k.

92) Sonra yine bir yol tuttu.

93) Nihayet iki da� aras�na ula�t��nda onlar�n �n�nde, hemen hi�bir s�z� anlamayan bir kavim buldu.
94) Dediler ki: Ey Z�lkarneyn! Bu memlekette Ye'c�c ve Me'c�c bozgunculuk yapmaktad�rlar. Bizimle onlar aras�nda bir sed yapman i�in

sana bir vergi verelim mi?

95) Dedi ki: "Rabbimin beni i�inde bulundurdu�u nimet ve kudret daha hay�rl�d�r. Siz bana kuvvetinizle destek olun da, sizinle onlar aras�na a��lmaz bir engel yapay�m."
96) "Bana, demir k�tleleri getirin." Nihayet da��n iki yan� aras�n� ayn� seviyeye getirince (vadiyi doldurunca): "�fleyin (k�r�kleyin)!" dedi. Art�k onu kor haline sokunca: "Getirin bana, �zerine bir miktar erimi� bak�r d�keyim" dedi.

97) Bu sebeple onu ne a�maya muktedir oldular ne de onu delebildiler.

98) Z�lkarneyn: Bu, Rabbimden bir rahmettir. Fakat Rabbimin v�di gelince, O, bunu yerle bir eder. Rabbimin v�di hakt�r, dedi.

�lk �nce Mevlana Hakim Muhammed Hasan en Nakvi ve sonralar� Hindistan K�lt�r Naz�r� Mevlana Ebu'lkelam Azad, Seyyid Ahmed Han,Ebu Ala el Mevdudi ve Nur'ul Hakk Tenvir gibi alimler Zulkarneyn'i Kuru� ile b�t�nle�tirir. Bunlardan en �arp�c� ara�t�rmay�, konuyu Kehf Suresi'nde buyruldu�u gibi Yahudilerin suali �zerine onlar�n kitab� olan Tevrat'tan de�erlendiren Mevlana Ebu'lkelam Azad yapm��t�r.

Zulkarneyn'i Kuru� ile b�t�nle�tirme sebeplerine gelince �unlar say�labilir:
1) Kuru� Ezra'da bahsedildi�i �zere Allah'tan korkan biriydi ayn� Zulkarneyn gibi.

Tevrat'�n Ezra b�l�m�nde Kuru�'tan ��yle bahsedilir.

Eski Ahit, Ezra, 1/1-3

"Ve Fars Kral� Kore�'in birinci y�l�nda, Yeremya'n�n a�z� ile ona Rabb'in s�z� yerine gelsin diye Rabb, Fars Kral� Kore�'in ruhunu uyand�rd� ve b�t�n �lkesinde ��yle diyerek ilan etti, hem de yazd�: Fars Karl� Kore� ��yle diyor: G�klerin Allah'� Yehova d�nya'n�n Krall�klar�n� bana verdi; ve Yahuda'da olan Yeru�alim'de kendisi i�in ev yapay�m diye bana emretti"

Ebulkelam'a g�re Yahudiler'in Makedonyal� �skender ya da Yemen Melikleri yerine Tevrat'ta ge�en Kuru�'tan sormalar� daha makuld�r.

Danyel peygamberin r�yas�nda g�rd�klerinin manasal olarak Kuru�'a i�aret etmesi ve �zellikle iki boynuzlu ko� unsurunun Lukranayim (�branice'de iki boynuzlu manas�na gelir.) ile �zde� d��nd��m�zde, Zulkarneyn'in Lukranayim yani Danyel peygamberin r�yas�ndaki iki boynuzlu ko�a i�areti bizi kuvvetle Kuru�'un arad��m�z do�ru ki�i oldu�unu bize bildiriyor.

Danyel peygamberin Tevrat'taki r�yeti ��yle anlat�m buluyor.
Eski Ahit, Danyel Kitab�, 8/2-8:

" Ve r�yette g�rd�m; ve vaki oldu ki ben g�rd��m zaman Elam vilayeti �u�an saray�ndayd�m; ve r�yette g�rd�m ve Ulay �rma�� yan�ndayd�m. Ve g�zlerimi kald�r�p bakt�m ve i�te �rma��n �n�nde bir ko� durmakta idi ve �K� BOYNUZU vard�.

Ve bu iki boynuz y�ksektiler; ancak biri �tekinden daha y�ksekti ve y�ksek olan� sonradan ��kt�. Ko�u garba, �imale ve cenuba do�ru tos vurmakta g�rd�m; onun �n�nde hi�bir hayvan duramad� ve elinden kurtaran yoktu; ve diledi�ine g�re yapt� kendini b�y�tt�.

Ve ben d��nmekteyken �zerine garptan bir erge� geldi ve aya�� yere dokunmuyordu; ve ergecin g�zleri aras�nda g�ze �arpan bir boynuzu vard�. Ve �rma��n �n�nde durmakta oldu�unu g�rd��m, iki boynuzlu ko�un yan�na geldi ve onun �zerine kuvvetinin �iddetiyle se�irtti.

Ve ko�un yan�na yakla�makta oldu�unu g�rd�m ve ona kar�� kudurdu ve ko�u vurup iki boynuzu k�rd� ve ko�ta onun �n�nde durma�a kudret yoktu. Ve onu yere �ald� ve onu �i�nedi ve onun elinden ko�u kurtaran yoktu. Ve erge� kendini pek �ok b�y�tt� ve zorlu olunca b�y�k boynuz k�r�ld�; ve onun yerine, g�klerin d�rt yeline do�ru, g�ze �arpan d�rt boynuz ��kt�.

Danyel peygamber bu r�yan�n yorumunu r�yas�nda Cebrail (as)'a sorar O da:

"G�rd��n iki boynuzu olan ko� Medya ve Fars Krallar�d�r. Ve O k�ll� erge� Yunan ili kral�d�r der" (Dan. 8/20-21)

Olaylar�n tarihselli�i de kesindir. Bu r�yadaki gibi Kuru� ve halefi I. Dara �ran'� en geni� s�n�rlar�na ��karm�� olup III. Dara'n�n Makedonyal� �skender'e yenilmesiyle de �ran imparatorlu�u da��lm��t�r.

Tevrat'�n ��aya kitab�nda (45/1-3) Allah, Kore�'e: "Ben senin �n�nde y�r�yece�im ve ��k�nt�l� yerleri d�md�z edece�im; tun� kap�lar�n kanatlar�n� k�raca��m ve demir s�rg�lerini par�alayaca��m..karanl��n hazinelerini ve gizli yerlerin zenginli�ini sana verece�im." buyurur. Bu Allah'�n Kore�'e hitap etti�inin kan�t�d�r. Ve Zulkarneyn'e verilen sebepler sanki fetihler i�in �arp�c� bir �ekilde Kore�'e de verilmi�tir.

��aya 46/10-11 de ise ��yle denir.

"��d�m duracak ve murad�m� yapaca��m diyerek do�udan y�rt�c� ku�u (Do�u Kartal�n�) uzak memleketten ��d�m� yapacak adam� (Kore�'i) �a��ran Ben'im. "

Yeremya'da ise;

"Babil i�in, Keldaniler diyar� i�in Yeremya peygamber vas�tas� ile Rabb'in s�yledi�i s�z. (Yahudi olmayan) Milletler aras�nda bildirin ve i�ittirin ve bayrak dikin; i�itirin ve gizlemeyin: Babil al�nd�, Baal (Bir put ad�) utand�, Merodak (Babil putu Marduk) y�ld�; onun dikili ta�lar� utand�lar, putlar� y�ld�lar deyin. ��nk� ona kar�� do�udan bir millet ��k�yor, onun diyar�n� viran edecek ve onda oturan olmayacak; insan da hayvan da ka��p gittiler."

Yukar�da bahsi ge�en Do�u Kartal� ve �ki Boynuzlu Ko� tabiri �iraz'da bulunan iki kanatl� ve iki boynuzlu Kuru� kabartmas�na uymaktad�r.

2) Zulkarneyn Ye'cuc ve Me'cuc ile sava�arak bir set yapm��t�r. Kuru� da barbarlar� yenmi� ve Daryal ge�idindeki tek yolu bak�r ve demirden bir setle y�re halk�n�n yard�m�yla m�h�rlemi�tir. Seddin kal�nt�lar� hala mevcuttur. Seddin sebebi ise kuzeyden gelen Tatar, Mo�ol ve Man�ur ak�nlar�n� engellemektir.

Bedi�zzaman Said Nursi Hazretlerine g�re Ye'cuc ve Me'cuc kavmi Mo�ol, Man�ur ve di�er Barbar K�rg�z kabileleridir.

3) Taberi siyerinde Hz. �bn-i Abbas'tan Mekke m��riklerinin peygamberimizle ba� edemeyince Ebu Cehil'i Hayber Yahudileri'ne g�nderdikleri onlar�n da Tevrat'� a��p �� soru ��kard�klar� ve Ebu Cehil'le g�nderdiklerini bildirir. Bu sorular ruh hakk�nda, Ashab-� Kehf'ten ve Zulkarneyn'dendir.

Zulkarneyn hakk�nda Ebu Cehil'e bilgi veren Yahudiler onun Ye'cuc ve Me'cuc ile m�cadelesini ve do�udan bat�ya ser�venini anlat�rlar. Ve derler ki Tevrat'ta hikayesi anlat�lan Zulkarneyn'i bilirse ger�ek peygamberdir.

4) Zulkarneyn g�ne�in batt�� yere yani bat�ya sefer yapm��t�. Bu Kuru�'un Lidya'ya seferine ve fethine benzer.

5) Zulkarneyn g�ne�in do�du�u yere yani do�uya sefer yapm��t�. G�neydo�u'da Makran ve Sistan ve Kuzeydo�uda Balh'� fethetmi�tir.

�zetle birisi Kur'an-� Ker�m k�ssalar�nda bahsedilen tarihi �ah�slar� yorumlarken �ok dikkatli olmal�. Bu yukar�da anlat�lanlar y�zde y�z do�ru olmayabilir ancak Kuru�'un Hz. Zulkarneyn ile ortak taraflar� d��n�ld��nde ve sebepler de�erlendirildi�inde ayn� �ah�s olmalar� kuvvetle m�mk�nd�r.

Do�rusunu Allah bilir.

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Replies:

Pekiyi -- Vesselam, 12:32:01 02/11/03 Tue

[ Contact Forum Admin ]

Forum timezone: GMT-8
VF Version: 3.00b, ConfDB:
Before posting please read our privacy policy.
VoyForums^(tm) is a Free Service from Voyager Info-Systems.
Copyright © 1998-2019 Voyager Info-Systems. All Rights Reserved.