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Date Posted: 22:59:18 17/03/01 Sat
Author: 網魎
Subject: 打字太慢，打了很久，很累。

笛卡兒對上帝的本體論論證除如康德(Immanuel Kant)所說的混淆了「邏輯既賓詞」與「實在的賓詞」外，也犯了「循環論證」(circular argument)這一錯誤─以人有完美至善之心引證上帝的存在，又通過引證上帝的存在引證人有完美至善之心。這是有名的「笛卡兒圓圈」。笛卡兒是錯是對也與我無關，因我跟本就不認同他這個為建立其哲學觀而作的本體論論證。在前文本已申明，只是因袋說起笛卡兒，為湊興一番才寫寫笛卡兒的本體論論證，並非我支持或認同這一本體論論證，請明白，不要這麼緊張。
笛卡兒並沒有解釋「完美」一詞。固袋如認同笛卡兒的本體論論證，他就要與笛卡兒慢慢拆掂「完美」一詞的解釋了。如不，就不用理會笛卡兒「完美」一詞作何解釋。

「跟你說也不明，有甚麼可再說的。」這一處，用了代入法。把自己代入耶穌所擁的超凡智力這一條件中，我會如何。我會說：「跟你說也不明，有甚麼可再說的。」

你說得對，好多科學都係「不可參透」，特別是自然科學，如你所說的地心吸力和DNA。原因是甚麼呢？原因就是─那就是神的作為，神所創造的東西，故我們「不可參透」。
科學不是盲信。因為科學有證偽性同可驗證性(or印證性)，這都是科學的方法論，而在科學範疇內的理論都要通過證偽性同可驗證性(or印證性)。那麼證偽性同可驗證性(or印證性)這種科學的方法論，也應受證偽性同可驗證性(or印證性)的審判。我們把「然而 神從始至終的作為，人不能參透」這句話加以驗證的驗證，得出結果是人不能參透神的作為，故「然而 神從始至終的作為，人不能參透」這句這是合理的。那我們再用證偽的證偽。「然而 神從始至終的作為，人不能參透」的證偽是人能參透神的作為，再用證偽就得出人不能參透神的作為，那麼「然而 神從始至終的作為，人不能參透」也是對的。這樣的科學更加嚴謹和絕對，但卻論證出你認為不合理的事。
你以一句「技術上未成熟」來說科學的不可參透性，我也可以說人不可參透神的作為，乃是因「人的不完全性」，故聖經上唯一的「完全人」─耶穌─就能參透神的作為了。如「技術上未成熟論」成立，那我的「人的不完全性論」也定可成立了。

上帝是全能的。他怎樣做一塊自己舉不起的石頭，我可不知道，也不必知道，因我是信神而非解釋神。而我對神存在的確信，如袋所說的，在五年多基督徒生活的經歷及感受和與神的接觸，即是存在主義神學家卜巴所說的與神產生「我─你」的關係，即是從與神的〝相遇〞中，我看到及碓信神的存有。

P.S.囉仔，原來你係講波佬。你去camp是否要平伏心情呀！不用緊張。

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