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Date Posted: 22:42:56 11/03/01 Sun
Author: 網魎
Subject: 囉仔、袋兄，小弟獻醜了

在辯證法中有「矛盾的統一」這一基本規律。如資本家與工人是有衝突的，是矛盾的，但卻被包容在資本主義社會裡。同樣，袋兄一方面承認李天命本書講既野冇錯，一方面又認為上帝全能，是有衝突的，是矛盾的，但也被包容在「他信上帝是真實的」這個更高的信念上。我已信上帝是真實的，他全不全能已並不是問題。

想指出「然而葉繼歡從始至終的作為，人不能參透。」這句子在邏輯上是有問題的。「然而葉繼歡從始至終的作為，人不能參透。」中的人是指人類，不是指某人或某些人。那麼葉繼歡不包括在人類中嗎？他自己的作為他不知道嗎？。「然而葉繼歡從始至終的作為，人不能參透。」這句子是不符合邏輯的。從這一句子的解決，我想帶出「然而 神從始至終的作為，人不能參透」所講出的不是基督教既「奧秘論」而是一個「差距論」，人與神的差距。人不是不知道神的作為，
乃是參不透祂的作為。在以賽亞書中有預言彌賽亞的誕生，所指的是耶穌基督。猶太人知道神會安排彌賽亞誕生，但卻參不透耶穌就是那位彌賽亞，結果把祂釘死在十字架上。猶太人以他自己的智慧去妄想解釋神高超的智慧，最後，撞了板了。夏蟲不可語冰，大家智力上有十萬八千里般的距離，跟你說也不明，有甚麼可再說的。我智慧比你高，看得比你遠，甚麼事對你好，甚麼事對你不好，總比你清楚，這不合理嗎？

尼采提出「價值的重新評估」其中也包括道德的重新評估。每個人也要因應自己而建立自己的道德標準，不用理會他人和傳統的道德觀。所以基督教有自己一套道德觀，你也有自己一套道德觀，你不應批判別人的道德標準，我也不應批判別人的道德標準。不合邏輯嗎，不重要，不合傳統嗎，無所謂，只要是你自己創造和所選擇的就可以了。這是尼采吸引人、重視人和比同時期的人進步的其中一個例子。以他自己的話來說，他確是來早了。

P.S.：袋兄，想繼續談談存在主義，但踢完波，太累了，要睡覺，下次有時間再談。

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Replies:

[> 很想談!! -- TED, 23:12:10 11/03/01 Sun

開了兩晚的會,倦極了...還要找資料...明天,明天..等我!


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[> Re: 囉仔、袋兄，小弟獻醜了 -- 囉仔, 18:51:42 12/03/01 Mon

網魎兄你好~

>資本家與工人是有衝突的，是矛盾的，但卻被包容在資本主義社會裡。同樣，袋兄一方面承認李天命本書講既野冇錯，一方面又認為上帝全能，是有衝突的，是矛盾的，但也被包容在「他信上帝是真實的」這個更高的信念上。

我覺得呢個講法係偷換概念
相信神全能同相信神不全能，呢2個情況唔能夠同為真
我講阿袋矛盾係邏輯上既矛盾
資本家同工人既「矛盾」係立場上既矛盾，冇話邊個係o岩邊個係錯，所以先有得開會傾，先有得妥協
你係上文利用左矛盾既歧義黎偷換概念

>我已信上帝是真實的，他全不全能已並不是問題。
但係上帝聲稱佢\係全能，但實際上又不然....咁樣係咪有欺騙之嫌呢？

>夏蟲不可語冰，大家智力上有十萬八千里般的距離，跟你說也不明，有甚麼可再說的。我智慧比你高，看得比你遠，甚麼事對你好，甚麼事對你不好，總比你清楚，這不合理嗎？

好明顯呢幾句話鼓吹人盲信，鼓吹信徒凡事不求甚解。
而你仍然冇法解決問題：既然係參不透，你又如何知道係合理？我冇法參透精神病患者，亦唔能夠參透小朋友既一D行為，莫非佢\地做既野都可以因為「差距論」而合理化？重申一次，不能參透，你就判斷唔到合唔合理

>跟你說也不明，有甚麼可再說的。
係？聖經入面耶穌周圍同人傳教，同你所講既有好大出入

>每個人也要因應自己而建立自己的道德標準，不用理會他人和傳統的道德觀。所以基督教有自己一套道德觀，你也有自己一套道德觀，你不應批判別人的道德標準，我也不應批判別人的道德標準。

呢個係尼采既睇法？咁你認唔認同呢？

2位唔洗太過緊張，我本身都有要事在身，呢個星期五仲要去camp添~
大家正經事為先......


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