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Date Posted: 17:49:02 12/02/09 Wed
Author: Anonymous
Subject: .,.

九转金丹修炼法

一转修炼法:
站.坐.卧不限.全身放松,眼皮放松,垂帘留一线之光,排除杂念,扫除外扰,心想祖窍(两眼之间鼻梁子里边)内,意守祖窍内,眼观祖窍内,耳听祖窍内，全神贯注祖窍内，不可有丝豪分散。五分钟后，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢。慢慢下行，一秒钟最多20cm，速度不可快。送入丹田后，守住下丹田，这叫“救护命宝。“意守下丹田10分钟或15分钟（再多一些时间也行），然后结束。一百天功成。
二转修炼法:
站.坐.卧均可，与一转开式相同。垂帘冥目，意守祖窍，见着性光是功夫。守住祖窍，一念不起，内外两忘。内也无，外也无，一切全无，这叫做“安神祖窍，翕聚先天。”必须在一转的基础上修炼二转，不直接进行二转修炼。如果想走近路，势必短命。因此，百日筑基是不可缺少的。古今都有走近路的修练者。有一此很有名望的修行人，因为短命而修不成，学佛者较多，所以应引起注意，一百天功成。

三转修练法：
选一静室或者清静场所，没有惊扰之地。或站或坐均可。面向东南方。很自然地先吐出几口浊气，想像体内浊气从口中呼出。再宽衣解带，不受任何拘束，站稳或坐稳，全身放松，排除杂念，二目微合，回光返照。耳向内听，先听呼吸，再听心脏跳动声音，等到听不见任何声音时，舌抵上腭，把一切精神，注意力完全集中在祖窍内，大自然中的浩然之气，从两目内眼角晴明穴吸入，与大脑相接，舌下必生津。把生出的津液与真气，一同咽下，直射丹田。藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上2-3寸处），叫做蛰藏气穴，众妙归根。咽津同时，意随津液，进入气穴，守住气穴。一百天功成。

四转修练法：
小周天炼精化气的功夫。
眼下的人，只炼到第三转，还没有人会炼第四转功夫。俗界所谓的小周天，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服的，是正子时的基础功夫，没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫。现在人们弘扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。
1．外阳无意中举起，叫做活子时。或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注丹田祖气穴。意念把子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领元气，通过椎骨髓腔。由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入丹田祖气穴。如此一呼吸，上下旋转，名叫小周天。一次为采小药一次，不过几分钟，几个呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药二候。
2．在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满。达到久积阳满，才会有正子时来到。一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机。急披衣坐起，用手抵住会阴穴，左手在里，右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此穴，一切都稳下之后，用武火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关。再一吸一甩头，引上夹脊关。绶气三口，销停，叫沐浴，然后，再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火，然后，一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，绶三中气，稍停，叫做沐浴。这两个沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至丹田。这叫做退阴符，按照这样的方法连行几次，外阳缩回，叫马阴藏相。
3．炼精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到炼精化气的目的。外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开。心意随二目转圈。先由左向上向右向下转一圈，速度要慢，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田。然后，闭目不睁，从右向上向左向下转圈，一开目，用意将气送下丹田。这为一次。连做四次，以合四季。壮年者不过百是，老年人三百六十日。二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象，等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象，为真马藏阴相。急须止火，不再运行了，如果运行，必伤丹气。
4．如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视一香火头，不可眨一下眼，使下目流出眼泪，即愈。

五转修炼法：
乾坤交垢，去矿留金．大药生时，生而后采．达到马阴藏相，止火不练气．必择居一静室，床下放一市斤雄黄，放一面八卦古镜，放一支桃木剑，事先找好伴侣，侍奉左右．这是马阴藏相后，七日过大关的功夫．是练气化神的功夫．金光在天目前第三次出闪现，真气聚在下丹田，隐而不出，这个时候，只需闭目入静，由静入定，把心神目光凝视在中丹田绛宫里边．不管白天黑夜，都是如此。释氏有打禅七的说法，不修炼到这一步，不能做这段功夫。不然，会坐出禅病来。也有专视上丹田泥丸宫的，这也可以成功，但没有中丹田稳妥。正如老子说的不如守中。也许三天，也许五天，不出七天，大药就产生了，怎么知道大药产生了呢？
大药产生有六根震动的景象：脑后有鸟叫，眼前有金光，身有涌动，鼻子会动，耳有风声，丹田里像有火珠滚动。这时候，眼，耳，鼻，舌，身，意守住中田，以化阴神。六根一震动，马上用暗号叫伴侣，把事先准备好的木底文物法坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不听，心不想，舌抵上腭，一念不生，六尘不染，等待大药一生，气穴有动感。当气穴一动，微微提摄谷道，大药会到会阴见阻，必然奔向尾闾。不可有任何动作，一瞬间，大药上尾闾关。不论有何难受之感，不可有动作，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。这时候，马上用暗号叫伴侣，把木底坐撤下来。一念不动，瞬间过夹脊关，上升到玉枕关。这个关最难过，大药遇阻，疼痛难忍，要圆瞪二目如牛，一意凝神注视大药过关的是景象，耐心等待大药冲关，轻轻引过玉枕关，进入泥丸，再流入印堂。这时候，大药开始往下行，此处最关键。立即闭气，决不能喘气。不动，用意念轻引，下印堂，过鹊桥，通过舌，降到十二重楼喉管而入中田。这就叫做服食。等大药在规中落实，可以收功，活动手足，离开座位。这是五转功夫，经过五转功夫，经过七日，大关已过。

六转修炼法：
炼神还虚，十月守中，温养一年，神纯大定，而生智慧，有六神通的效验。这段功夫，仍需在静室静地，伴侣扶持，不接触外人。早晚两遍素食，由伴侣送到，轻拍肩头，呼令出定，活动手脚，然后进食。出定食毕，再入座入定，不可间断，连续十个月。这十个月的时间，守住虚空，即中田与下田之间，一片虚空大界，如鸡抱卵一样，守定此处，必然进入大定状态。守四五个月后，在静定中，冥冥可见一轮明月，从下丹田到天目前信停下。此时，要视而不见，有就有，无就无，不予理睬，任其自然。又有一轮红日从下丹田升到天目前，并入月中，这叫做日月合璧。这完全都属自然。仍然一念不生，浑然虚无，空极虚极。从足心涌泉穴又生动机，有一点纯阳元气上行到达中丹田，与道胎相合。然后，此物自然下达尾闾，上夹脊，玉枕，泥丸，又归回中丹田。
守中的方法，应似守非守，守而不守，知而不守。守到六七个月昏睡全无。守到十个月，神纯大定。一般大定七天，由伴侣护持，不当做死人，而当做活人睡觉一样守护。三天，五日，最多七日出定，而有六通，漏尽通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神足通。慧而不用，才能转识成智。当神全胎足之时，要修炼五气朝元之法，不使神胎久留中下二田之间，而使其迁移到上田泥丸宫。以眼观眼，以耳听耳，发口合口，以心合心，泥丸宫虚明。处在一切无心，事来不受，无念无为，一切皆空的状态，这是与道合真的步骤。

七转修炼法：
在六转的基础上，元婴自下中田迁至上田天谷，此时，须将天谷化成一个大虚空境界。在静定中，可见雪花纷飞，就是元婴在顶门一窍，准备冲出的时机。这时候，用呼吸之火，目光之火，心意之火，透通天门一窍。全力把天门打开，用正子时的太阳真火冲之。这样，三昧真火与太阳真火攻击不已，如同用大斧劈开一般，把自已的心神意，全集中在中宫，默念“轰”，由中田向上冲到上田，从中田再吸一口气，上到上田。大喊“嘿”。从天门冲出。连续几次，天门一声响亮，法身出现，离头一尺左右，有金光笼罩。此时，头脑要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元婴体内。收回金光后，再把元婴收归上田。

八转修炼法：
元婴收归天谷，归还性海，藏于阻窍之内。谨慎护持，不让再出，脚踏实地，再炼阳神。修炼到这一步，就很简单了。但需三年功夫，才会形神俱化，这段功夫，叫做移神内苑，端拱冥心。就是端然而坐，双手抱拳，瞑目不视，一念不起，能坐三年，大功告成。
九转修炼法：
浑然无极，自然而然，大定之后，面壁九年。在面壁过程中，有金光从头顶冲出，贯于太空，这时，才知有虚空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功告成，才知老子是谁．

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