Re: 以色列與中國人處理戰犯之不同 -- 九濟堂

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Subject: Re: 以色列與中國人處理戰犯之不同

Author:
28

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Date Posted: 23:31:07 05/26/06 Fri
In reply to: 轉貼 's message, "以色列與中國人處理戰犯之不同" on 12:53:59 05/26/06 Fri

>近日我看以色列情報部的檔案,發現猶太人對納粹戰犯的心態與
>中國人完全不同.自以色列立國後,雖然四處受敵,
>但仍努力不懈地在全球追捕和暗殺納粹戰犯.
>上至1961年把艾希曼從阿根庭綁架回以色列受審,下至在戰後三
>十多年~~1978年,巴西法庭拒絕把一位
>SS集中營的軍曹引渡回國,在兩個月內該名已年近七十的戰犯在
>街給特工刺殺.可見以色列人的勇敢和堅持.還有一種人以色列?>O不放過,就是暮尼克之赤色十月恐怖份子
>
>反觀我們中國人,戰後到現在從沒有人(包括民間)敢找日本戰犯
>算帳.
>魯迅云:[聲音浩大, 行動侏儒]
>
>不說[以德報怨]論,單是毛澤東這個惡混竟在72年日本首相訪華
>時多謝日軍侵華!!因為沒有日軍侵華,便沒有新中國.
>
>這樣便簡接令日本人拒絕道歉, 更侵犯釣魚台!
>
>不過對於兩種人中國政府倒是誓死追捕的.那就是法輪功領導人
>和六四民運異見人士.全是自己中國人.
民間是有到日本控告其侵華暴行.請看此網:
http://forum.diaoyuislands.org/viewforum.php?f=20
另外,樓主說毛澤東曾多謝日軍侵華?究竟證據何在?
看來樓主一定是大紀元的忠實讀者!
其實大紀元所報導的"新聞"或以偏蓋全,或無中生有,
是不能夠相信的!

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Replies:

[> [> Subject: Re: 以色列與中國人處理戰犯之不同
Author: 轉貼 [ Edit \| View ]	Date Posted: 23:43:52 05/26/06 Fri >民間是有到日本控告其侵華暴行.請看此網: >http://forum.diaoyuislands.org/viewforum.php?f=20 那請問有沒有暗殺或綁架重要戰犯回國受審?

[> [> Subject:

Re: 我不是看大紀完的

Author:
轉貼
[ Edit | View ]

Date Posted: 23:07:41 05/27/06 Sat

>另外,樓主說毛澤東曾多謝日軍侵華?究竟證據何在?
>看來樓主一定是大紀元的忠實讀者!
>其實大紀元所報導的"新聞"或以偏蓋全,或無中生有,
>是不能夠相信的!

我不是從大紀完看到,而是在中共有關田中國榮訪華的外交紀錄中看到. 還有,一九六四年，毛澤東接見日本社會黨議員佐佐木更三代等人的名言：中國共產黨『感謝日軍侵華，能讓中共提前執政』。~~~鄭浪平著《不朽的光榮 — 第二次中日戰爭史》

再送您一個書評

書評 —— 《罪疚的報應》（ The Wages of Guilt）
◎廖建明

The Wages of Guilt
by Ian Buruma
Farrar, Straus, Giroux

第二次世界大戰完結近半個世紀，德國誠心悔罪，日本死不認錯，為甚麼如此？讀伊恩．伯魯瑪 (Ian Buruma) 的新著《罪疚的報應》（ The Wages of Guilt），或許可了解日本德國為何有天淵之別。

伯魯瑪要解答的是下列的問題：第二次世界大戰兩個戰敗國日本與德國對大戰的看法存在一條鴻溝，為何會這樣？為何德國人的集體記憶看來與日本人的截然不同？是文化差異?或政治不同?可以從戰後歷史或戰時歷史找到解釋嗎？難道德國人有較多的原因去感到悲痛？

日本每逢想起大戰，便偏執廣島，自視為受害者。德國人的焦點則是奧斯威辛(Auschwitz，波蘭南部城鎮，納粹德國在此建立最惡名昭彰的集中營屠殺猶太人），關於自己如何殘害別人。伯魯瑪認為這是兩國態度迴異的原因之一。日本人念念不忘自己是原爆受害者，於是感到大戰其他受害人相比他們來說，根本微不足道。

伯魯瑪又提出了一個有意思的問題：日本與德國表現如斯不同，是否由於日本是亞洲儒家的「羞恥文化」，而德國則是西方基督教的「罪疚文化」？最先提出這個分野的是美國人類學家潘乃德（ Ruth Benedict ）。她在戰時寫了《菊花與劍》，幫助美國情報人員明白日本人的心思。她認為，著重罪疚文化的社會以絕對的道德標準來教誨，並依賴人發展良知，強調羞恥文化的社會，則會為一些西方人感到罪疚的事懊惱。潘乃德說：「這種懊惱不像罪疚一般，可以藉著懺悔和贖罪來消解。只要一個人的壞行為不讓人知道，他便不會感到不安．而只會視懺悔為招惹麻煩。」

她表示，羞恥文化依賴外來制裁以達到良好的行為，不像罪疚文化那樣，良好行為源於內在的罪疚文化信念。羞恥是對他人批評的反應，是需要觀眾的（至少是想像中的觀眾），但罪疚則不然。由此觀之，德國人滿懷罪疚，所以要悔罪來減輕罪疚和得到寬恕。而日本人則希望保持沉默，也盼望人家也不作聲，因為著眼點是公開的羞恥、尷尬和面子，而非上帝眼中的罪疚。

伯魯瑪沒有著墨的是，同為受害者的猶太人和華人，戰後對殺人魔王迴然不同的態度，使德國和日本有很不同的表現。猶太人「以直報怨」，絕不姑息納粹戰犯，如果不能把他們繩之於法的話，甚至會設法刺殺他們。這種窮追猛打的態度，德國不敢不正視戰爭責任問題。相反，蔣介石一句「以德報怨」，毛澤東感謝日軍侵略才能使中共奪權，日本人怎麼不會是現在的這個模樣呢？

人不自重，是不會獲得別人尊重的。■