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Date Posted: 20:25:09 08/10/01 Fri
Author: 丑丑
Subject: 推荐有益，吐血不必。
In reply to: 懒大猫 's message, "吐血推荐！中国民主启蒙必读！--评邓(上)" on 14:36:21 08/10/01 Fri
>用良心裁判权力，还是用权力裁判良心?
>
>——评邓(上)
>
>
>1. 把罪恶看作罪恶,把罪人看作罪人
>
>
>邓小平死了。从这些天海内外的各种评论来看,对邓的评价虽说
>是有褒有贬，
>但大体上还是褒多於贬。这不足为奇。记得毛泽东去世时，海?>谕獾钠兰垡彩侨绱?>，而且褒扬者更舍得用最高级的形容词。斯大林去世时也是如?>恕Ｕ馐侨Φ穆呒?>即成王败寇的逻辑。然而，天下没有不散的筵席，以後呢?
>
>讲到对邓的评价，有人说应三七开，有人说应七三开，又有人?>涤ξ逦蹇?>四六开。我对这种评价方式很不以为然。英国保守党政论家塞?>鞫?Hugh Cecil)讲
>得好:“没有什么道德的储蓄银行，让人们可以在那里积存好事
>，以便在适当的时候
>提取相当数目去抵消他所做的不公道的事情。”因为对人的评?>鄄煌抖允碌钠兰?>。人一辈子做很多事。对具体的事而言，我们可以评价说哪些?>呛檬拢男┦腔凳?>；我们也可以开出一列清单，看一看在他所作的各种事中，好?>抡技赋桑凳抡技?>成。但对人的评价则不同。对人的评价涉及一条道德底线。这?>醯紫呔龆宋颐嵌?>此人的整体评价。一个医生借行医之名害死了病人，那么他就?>巧比朔福捅匦?>受到惩处。这和他是否还治好过别的病人毫不相干。所谓坏人?>⒉皇侵冈谒?>所做的一切事中，坏事的比例超过了好事，而是指他做出了违?>傅赖碌紫叩氖隆７?>则天下就差不多没有还能称得上坏人的人了。如果那位医生在?>ㄍド细吆粼┩鳎?>:“我治好过一百个病人，只害死了十个病人。我做的好事比坏
>事多十倍，对我至少
>应该九一开。怎么能说我是坏人呢?”通吗?
>
>必须指出，所谓三七开一类评价方法，本是毛泽东的发明。当?>晁展才兴?>大林，毛泽东为之辩护，提出对斯大林要七三开。後来邓小平?>菜刀悦蠖呷?>开。一个医生做了十场手术，成功了七次，失败了三次。你可?>猿浦呷５?>手术失败是一回事，蓄意杀人是另一回事。七三开之说的要害?>腔煜砦笥胱锒竦?>原则界限，混淆犯错误与犯罪的原则界限。其实，这条界限在?>⒌四抢锘故呛芮?>楚的。在毛、邓那里，七三开一类方法主要是用於评价“自己?>恕薄Ｆ┤缢担?>对希特勒并不“三七开”，甚至对林彪、江青“四人帮”们也?>弧叭呖薄Ａ直?>集团里的黄永胜，当年是解放军的一员猛将，为中共打江山立?>潞孤砉停晃母镏?>投靠林彪。林彪坠机身亡後，中共将黄永胜逮捕判刑，定为反?>锩胖鞣福厝?>监狱。照中共看来，不管你黄永胜在过去为革命作过多少贡献?>衷谀愠闪朔锤锩?>，性质变了，你就必须受到惩罚。充其量，在量刑轻重时，考?>堑侥愎チ⒐蠊?>，或许可以判得轻一点，但是，你犯了反革命罪，你成了反革?>淖锶耍庖欢ㄐ?>的判决则是不可更改的。由此可见，在毛、邓那里，犯错误和?>缸镎饬铰胧禄故欠?>得清清楚楚的。只不过他们对何谓错误、何谓罪恶的定义与我?>谴蟛幌嗤?
>
>
>回到评价邓小平的问题上来，关键在於，六四屠杀是犯罪行为?>只蚪鼋鍪?>“犯错误”?有些人也承认六四屠杀是犯罪，但奇怪的是，他们
>同时却又不承认那个
>犯罪者是罪犯、是罪人。理由是这个人还做了许多好事。这是?>恢质裁绰呒?这是
>道德储蓄银行的逻辑。这是治好了一百个人就可以抵消害死十?>鋈说穆呒Ｔ谡庵?>逻辑中，人类行为的道德底线被抹杀了，区分无罪者与罪人的?>窘缦薇荒ㄉ绷恕?>至於说到我的观点，那实在是卑之无甚高论。我无非是坚持这?>桓鲎罴虻サ呐卸?>:把罪恶看作罪恶，把罪人看作罪人。
>
>批判不能改变过去，但它有可能影响未来。这就是我为什么始?>斩浴傲摹?>元凶坚持严厉批判立场的原因。如果一个人杀了人还不认罪，?>颐腔挂扑趟谄?>他方面的种种成就，对他实行什么功过几几开，让他在历史上?>褂懈稣娴匚唬?>干什么还要去认那个罪呢?更严重的是，後人遇到类似的情况，
>凭什么不照此办理呢
>?对过去的罪恶辩解，就是对未来的罪恶纵容。除非我们坚持这
>样一种标准，造成这
>样一种舆论，让人们都知道，有些事是万万做不得的。一旦做?>恕２还苣阋郧盎蛞?>後还做过多少好事，你都永远洗刷不了历史罪人的耻辱。否则?>颐潜阄抟祆度峡?>了这种罪行的合法性，并为以後此类罪行的再次发生提供了危?>盏陌裱?>
>2. 强权与舆论
>
>
>上述道理，一点也不深奥，本来用不着我一再论证说明。想当?>酰那瓜?>，举世惊骇，海内外同声谴责，绝大多数人都认定邓小平犯下?>瞬豢扇乃〉淖镄校?>从此成了千古罪人。可见，要对这样一桩显明的罪恶作出基本?>牡赖屡卸细疚扌?>呼任何高深的知识或复杂的推理。然而，令人诧异的是，为什?>垂似吣甓唷?>离“千古”还很远很远——以後，邓小平本人并不曾有过任何?>诠谋硎荆矶?>在当年义愤填膺痛加声讨的人却反倒改变观点了呢?
>
>对於舆论的这种变化，我想邓小平大概事先多少就料到的，所?>运蹦瓴鸥?>不顾舆论的巨大压力，悍然下令开枪。我在八九年八月写的<法
>拉奇再访邓小平——
>虚构的对话>一文中，让邓小平讲出这样的话:“历史上，搞小?>郎钡娜硕际О芰耍?>搞大屠杀的人有些反而获得了成功”。“印度尼西亚的苏哈托?>绷硕蚬膊常?>当时世界舆论都骂他是屠夫，可後来怎么样?他站住了，站稳了
>，印尼没有再乱，经
>济也上去了，人们照旧要尊重他。这就是现实的政治”。暴君?>苁敲锸佑呗鄣模坏?>是，如果我们知识分子、我们民众自己就不尊重自己的道德感?>蛔鹬刈约旱牧贾?>，朝三暮四，反复无常，那岂不活该被暴君蔑视?
>
>我知道有不少朋友对舆论的这种变化痛心疾首乃至愤世嫉俗。?>业奶纫?>观一些。因为我相信眼下看上去流行的那派意见其实并不能代?>碚嬲挠呗邸Ｈ缜?>所说，斯大林、毛泽东去世时也曾赢得一片赞扬。这无非是成?>醢芸艿穆呒７?>泰说:“聪明的暴君都能寿终正寝。”我可以补充一句:寿终正?>薜谋┚鼓艿?>到一时的舆论的赞扬。因为权力压下了抗议的声音。这次邓小?>饺ナ溃泄驳本秩?>临大敌，表现的十分紧张。天安门广场一类敏感地带密布军警?>阋拢悦窦渥苑⒌?>念活动严加限制，甚至连官方自己举办的悼念活动也采取了种?>址浅４胧┮苑啦徊?>。在这种情况下，外界听不到响亮的抗议又有什么可奇怪的呢?
>值得注意的是，驮?>这样严厉的控制下，仍然有些勇敢的人们努力发出另一类信号?>＠缬腥嗣夼冢?>有人扔小瓶子，还有人秘密贴出标语“大快人心”。北京有学?>虺鲆环岜?>“小平走好”。这话顺着读，意思是“小平好好地走”；换种?>练ň统闪恕靶∑阶?>了，好”。我们完全有理由相信，总有一天——而这一天决不?>崽叮泄嗣窠?>摆脱恐惧，发出其内心真正的声音。我相信，对“六四”的严?>丛鸨亟卣忌戏?>，历史罪人终究还是会被确认为历史罪人。退一万步讲，就算?>裥娜缢疚薅ㄏ?>，朝东暮西，反复无常。那么，今天它能变过来，难道明天它?>荒苡直涔ヂ?我敢
>说，至少邓小平本人是不怀疑这一点的，否则，他为什么要在?>僦涨爸龈澜盘寤?>化，连骨灰也不保存，洒入大海呢?你真以为他有那么浪漫吗?
>
>3.驳“不得已”
>
>
>有一种为“六四”辩护的论调，曰“不得已”。根据海外流传?>囊环菟健?>邓小平遗嘱”，其中写到:“我这一辈子，只有一件事情我感到
>难过，那就是八九年
>的事。那个时候实在没有别的选择。执政几十年，没见过，眼?>次颐枪膊橙擞梦?>数鲜血和生命牺牲所换来的政权就要被颠覆，就要垮台，很危?>保钥饲梗?>果死了很多人，有的是解放军，有的是年轻的学生娃娃。这件?>略诠噬嫌跋旌艽?>。後来也想过，也许还有更好的办法，但当时的决定是形势所?>疲遣坏靡选！?>
>“不得已”一说实在不值一驳。道理很简单。要知道，人世间?>髦执蟮墓?>或罪恶，十之七八都是为了掩饰或拒绝改正先前的一件过错，?>患闲〉墓矶?>不得已”犯下的。例如强盗，强盗本来只想掠走财物，强盗本?>床⒉淮蛩闵比恕Ｇ?>盗只是因为害怕失主上来争夺才“不得已”杀死失主，害怕目?>髡咔叭ジ娣⒉拧安?>得已”杀死目击者，害怕警察把自己抓进监狱才“不得已”杀?>谰臁Ｒ虼耍?>一件所谓“不得已”之事是否情有可原，关键是看在这场冲突?>心闶怯欣砘故俏蘩?>。邓小平坚持一党专政，压制不同政见，这本身就是错误的；?>娑悦裰诘暮推娇拐?>，邓小平顽固坚持专制立场，为了维护一党专政而不惜开枪杀?>耍庵荒苁谴砩霞?>错或曰罪上加罪。
>
>不错，在民主运动中，我们既要敢於进攻，也要善於妥协。如?>颐侵恢?>攻而不知妥协，对方在情急之中便可能作出过於极端的行为。?>坏┒苑阶鞒龉都?>端的行为，那固然加深了对方的罪孽，但同时却也使得己方蒙?>芄吨卮蟮乃鹗В?>其效果反而不好。基於这层考虑，我们确实可以说，在八九民?>酥校就呶茨堋?>见好就收”是一大失策。不过这决不等於说邓小平在情急之中?>铝羁咕褪恰笆翟?>没有别的选择”，因而便不再是犯罪。我要强调的是，所谓“?>挥醒≡瘛钡那榫称?>实都是有选择余地的，只不过可供选择的余地更小、更难而已?>Ｊ裁唇小耙皇ё愠?>千古恨”?那就是指在某些极端的情境中，当事人要比在其他情
>境下更容易做出不可
>挽回的错事。当我们说某人“一失足成千古恨”时，那语气常?>４乓藕兜母锌?>因为我们充分理解当事人的困难处境；可是，千古恨就是千古?>蕖Ｄ慊蛐砜梢晕?>小平在六四下令开枪一事表示某种遗憾，但遗憾的前提必须是?>隙侵站渴且患?>可饶恕的罪行。
>
>4.邓传下卷为何难产
>
>
>记得两年前，邓小平女儿毛毛来美，为她写的那本<我的父亲邓
>小平>(上卷,
>英文版)一书促销；提及六四，毛毛称之为悲剧，也说那是“不
>得已”。不过毛毛没
>有讲明她所谓的“不得已”究竟是什么意思。我们知道，共产?>掣阕ㄕ阏蜓梗?>从来都把自己说成是被动的，是“树欲静而风不止”。按照这?>茁呒膊匙ㄕ?>既是天经地义，如果有人胆敢反抗，共产党“不得已”只好镇?>埂＜偃缑档摹?>不得已”就是这个意思，那自然不必多说。但平心而论，我看?>共皇钦飧鲆馑?>。
>
>说来也是，毛毛写的邓小平传的上卷已经出版好几年了，但其?>戮砣赐系浇?>天尚未面世。原因何在?当然，下卷很不好写，尤其是六四这段
>故事不好交代。无非
>是两种写法。一种写法是说，从八九民运爆发之初，邓就打定?>饕庖峋稣蜓梗?>是赵紫阳却拼命反对，致使镇压之令迟迟不能落实，民运得以?>螅钺帷安坏靡?>”而动用机枪坦克。不过依我之见，这种写法未免有悖情理。?>淮恚诎司琶裨酥?>期，当局的态度一度较为温和，但那不可能只是赵紫阳一派之?>Γ钦耘赏钡?>到了邓小平的首肯或默许。据当年的<南华早报>和<明报>透露?>亩叽笥涡兄?>，赵紫阳赶到北戴河见邓小平，提议对学生采取软办法。邓对?>运?“你所应做的最
>重要的事情是稳定局面，......如果局势稳住了，你可以执行?>愕姆桨福绻?>行的话，不必管我曾说过的话。”这里，“我曾说过的话”应?>侵杆亩缏郏?>社论是邓授意写的，其中把学运称为动乱。赵紫阳在五四讲话?>校任潞停蛔?>不提“动乱”二字。赵在五一七代表政治局五常委的书面讲话?>校魅房隙ㄑ?>的爱国热情。我们可以合理地推测说，赵在这段期间采取的态?>龋堑玫降说耐?>或至少是默许的。因此，所谓“不得已”的另一种写法是，在?>司琶裨似诩洌艘?>度同意作出某种让步，以求得息事宁人。但是，让步的结果没?>芑坏孟⑹履耍?>而成了惹火烧身，最後“不得已”重新采取强硬措施；由於民?>艘丫杌莩闪窃?>之势，要扑灭就不得不动用极端手段，所以是“不得已”。
>
>我估计，在未来的邓传下卷中，讲到六四这段事，毛毛大概会?>捎玫诙中?>法。另外，毛毛大概也会写出邓家子女在八九期间的所作所为?>＠缭谘г诵似鹬?>初，邓家子女如何找学生带话，劝学生适可而止，“给老爷子?>舾雒孀印保焕缭?>戒严令下达之初，他们又是如何劝告父亲千万别对学生开枪。?>比唬阶钺幔思?>子女大概都站到了父亲一边，赞成采用强硬手段平息“暴乱”?>还鞘窃谒墙?>行多方努力而皆告失败之後的“不得已”。只有这样写，毛毛?>趴赡芪母盖鬃?>某种辩解，也才可能为自己作某种洗刷。
>
>倘若事情是这样，那么，我们就不难明白邓传下卷为何难产的?>蛄恕Ｈ绻?>人们从毛毛写的书中了解到，原来邓小平也曾经有意作出让步?>吹思易优苍?>经不赞成对学生开枪，那对於修补邓和邓的家人的形象固然有?>币簿陀锌?>能激起人们要求重新评价六四，以及对六四造成的後果如何加?>圆咕鹊奈侍狻＞退?>当初是“形势所逼”，是“不得已”，那么，事後呢?现在呢??>训滥忝遣桓门ψ?>些什么去弥补弥补吗?当然，我们都知道，事情一旦破裂，要重
>新回到原点便相当困
>难。但是，难道就该将错就错，一错到底吗?六四过去七年多了
>。邓氏本人，邓的家
>人，中共当局，有足够的时间为疗治六四的伤痛做点什么。有?>┦缕涫岛芎米觥Ｆ?>如给六四受难者亲属一些经济赔偿，要说自己不便出面，政府?>槐愠雒妫员鹑说?>名义总是可以的吧?譬如以某大款的名义，以海外某华人或某洋
>人的名义，以这个或
>那个慈善机构的名义。三国演义里的大奸雄曹操，掌握权势後?>３Ｎ俗约旱恼?>目的“不得已”借别人的人头一用，但曹操至少还知道事後厚?>浼沂簦怂约?>雄之为奸雄。邓氏呢?六四屠杀之残酷，自不必说。六四之後的
>狂抓滥捕，连基辛格
>看了都觉得过分。讲到六四受难者亲属，他们不仅蒙受失亲之?>矗溽峄挂墒芾?>自当局的巨大政治压力，别说得到什么补偿，就连海外人士提?>┑囊坏闳说腊镏?>要受到当局的刁难，到头来许多亲属连这点钱都不敢去领。难?>勒庖捕际恰安坏靡?>”吗?
>
>5.关於“邓小平遗嘱”
>
>
>毛毛在访美期间讲出“不得已”三字，虽是欲说还休，但仍然?>鹑嗣堑闹?>种揣测。这次海外流传的邓小平遗嘱，中共当局出面辟谣，说?>呛Ｍ庖煲槿耸俊岸?>意捏造”。依我之见，捏造或许真是捏造，但绝非出自恶意。?>∏∠喾矗庵帜笤?>纯出善意，不仅与国人为善，而且也是与邓氏为善。假如邓小?>焦娑粤囊皇禄?>有歉意，那难道不会使国人对邓氏多一份谅解?人之将死，其言
>也善。若是邓小平在
>弥留之际都生不起这么一点悲悯之情，夫复何言?夫复何言!
>
>我希望邓小平遗嘱是真的，遗憾的是，它看来不是真的。道理?>芗虻ィ缜?>所言，假若邓氏果有歉意，他为什么不在生前做些补救之事?再
>说，以邓小平的权势
>及其精明，如果他真的“下了决心”向国人致歉，难道他还能?>帽鹑艘皇终谔旆庾?>自己的口不成?秦始皇没料到自己死那么快，所以他的遗诏才给
>赵高、李斯做了手脚
>。邓小平身陷病榻久矣，焉能不为後事早作筹谋?固然，所谓邓
>小平遗嘱读来似乎合
>情合理，但问题是暴君自有暴君的逻辑。那逻辑就是，一件事?>热蛔隽耍鸵岢?>到底，绝不改口。越是错误，越是不能改口。暴君耽心的是，?>坏└牧丝冢呐轮?>是含糊其词的说了声“不得已”，别人就会认为你虚了，你弱?>耍鹑司突岢没?>难，大举进攻。口子一开，江河横溢，以後的事态就很难控制?>米×恕Ｖ领端当┚?>的过错造成的严重後果以及无辜受害者的悲惨遭遇，那对暴君?>杂涝妒谴我摹?>从属性的问题。
>
>不难想象，对邓和邓的家人而言，六四总是块心病，私下不免?>崽嘎郏部?>能感到歉疚。但是，如果他们不把这种歉疚外化为具体的言辞?>蛐卸绻芎φ?>一方丝毫感受不到他们的歉疚，那钟惺裁匆庖迥?
>
>6.关於“中国改革的总设计师”
>
>
>中共当局将邓小平誉为“中国改革的总设计师”。此话出自中?>驳比徊蛔阄?>奇，他们的惯例就是把一切功劳和荣誉都归於党，归於最高领?>洹Ｓ腥さ氖牵庵?>美誉竟然也被其他许多人所认可或接受。这就值得我们探讨一?>恕?>
>众所周知，中国的改革始於农村，而农村的改革则始於农民冲?>迫嗣窆绲?>桎梏搞分田单干。一个决非秘密的事实是，农民的这一举动并?>俏讼煊膊车?>号召，也不是为了实现邓小平的设计。相反，农民们是自觉地?>タ沟车姆秸耄拭?>极大的政治风险，自动自发地迈出这重要的一步。凡对中国改?>锝躺杂辛私獾娜?>都知道，中国的改革是“实践走在理论的前头，群众走在领导?>那巴贰薄Ｌ煜履挠?>张三自己修起了房子，却把後来的李四称为房子设计师的道理?
>
>其实，即便在中共领导人中间，我们也不应片面夸大邓小平的?>饔谩Ｆ┤缢?>，赵紫阳对经济改革所作出的贡献就绝不亚於邓小平。自八十?>甏岳矗簧僮?>学者积极靠拢中共领导，为改革出谋划策。赵紫阳身边就有着?>桓龉婺２恍〉哪涣?>群。但邓小平周围却并没有这样的幕僚群。这不单单是因为邓?>牡匚惶撸匀宋?>从靠近，更重要的是,大家都知道邓小平实际上并不管改革的方
>案设计问题。由此观
>之，称邓为“改革的总设计师”也是名不副实。
>
>回顾中国的改革，我们可以发现，不论是支持农民分田单干，?>故钦箍胬?>标准讨论，邓小平都不是第一推动者。邓小平唯一的“创造”?>褪翘岢觥八母黾岢?>”——这其实是毛泽东“六条标准”的翻版。在邓那里没有什?>锤母锏募苹蚶锻?>,邓只是意识到过去的体制有问题，不改不行，但对如何改却心
>中无数。不过有一点
>是清楚的，那就是说，不论怎么改也不能改掉共产党的一党专?>Ｕ庖簿褪撬担?>要在保持一党专政的前提下，白猫也好，黑猫也好，姓社也好?>兆室埠茫宦墼?>么改都行，都不妨试试，走一步看一步，摸着石头过河。可见?>瞬⒉皇鞘裁锤母?>的设计师，但具有讽刺意味的是，那倒不一定全是坏事。
>
>7.专制就是垄断做好事的权力
>
>
>我这样讲并非贬低邓在改革中的作用。因为邓享有最高权力，?>魏胃母铮?>有获得邓的支持或容忍才能得以实行。包括当初农民自发地搞?>ジ梢彩怯欣奠兜说?>容许才得以存在。这就是邓的作用所在。若和古代的商殃变法?>胪醢彩浞ㄏ啾龋?>邓在改革中的作用更象秦孝公和宋神宗，而不大象商殃与王安?>Ｎ艺饫镆岢龅?>问题是，在专制制度下，一切改革都只有通过最高统治者方可?>迪郑鞘欠褚馕蹲?>我们就应该把改革的伟大功绩首先归给最高统治者呢?
>
>我曾经讲过:“什么是专制?专制并不是只想做坏事，专制的本?>獾故窃陟兑?>做好事。专制就是要垄断一切做好事的权力。专制就是只准自?>焊勺龊檬拢蛔急?>人做好事。为了保持自己的垄断，专制就必须要去压制那些想?>懒⒌刈龊檬碌娜?>，这样它就做起了坏事。”邓小平的改革可以包容一切，唯独?>荒馨葑杂擅裰鳎?>因为自由民主就是要承认人人都有权利做好事，承认人人都可?>院推降鼐赫龊檬?>的权力。邓小平垄断了做好事的权力，唯有邓小平才能做好事?>妒侨嗣蔷秃苋菀?>把做好事的功劳统统记在邓小平的账上。如果你说邓小平在中?>母母镏邪缪萘酥?>大的角色，这话并无大错，它只是一句事实判断；如果你歌颂?>诵∑皆诟母镏械牡?>丰功伟绩，因为它已然包含了价值判断的成份，它包含了对专?>迫Φ陌②模蔷?>是另一回事了。
>
>上述这层区别十分重要，我不妨多讲几句。休谟早就指出，价?>蹬卸喜煌?>事实判断，从“是如何”并不能直接推论出“应如何”。波普(
>Karl Popper)强调，
>区分价值判断和事实判断乃是讨论和评价社会问题、历史问题?>幕 Ｒ藕兜氖牵?>一般人恰恰总是把两者混为一谈。某些专制的辩护者就是从邓?>∑皆诟母镏邪缪萘?>重大角色这一事实出发，得出了歌颂邓小平的结论。另外一些?>吮灸艿囟哉飧鼋崧?>不满，却又苦於说不出不满的理由，因为他们发现若要批评这?>鼋崧鬯坪醣阌胁还?>事实的嫌疑。殊不知事实本身并不会说话，它正需要我们的解?>秃推琅小?>
>试举例言之。江泽民宣称，没有邓小平，就没有中国改革今日?>某删汀Ｎ宜?>未必，因为我们完全有理由设想，如果换成别的某个人，只要?>颐歉秤杷娜?>力，完全可以取得同样的成就，很可能还更辉煌。之所以没有?>鱿终庵智榭觯墙?>仅是因为专制者用强力排除了别人占据同样权位的机会。仅就?>泄采喜阈∪ψ佣?>，我看万里、赵紫阳、胡耀邦就不逊色；且不说在野的昂诼怼
>薄Ｔ僖缘诵∑骄哦?>年南巡讲话为例，都说那次讲话如何伟大，问题是，这究竟是?>羌妇浠疤呱睿?>人谁也讲不出呢，还是因为那几句话极平常，只不过在现行制?>认拢鹑怂擦艘?>没用?你霸着舞台不准别人上，然後又宣布这戏只有你才唱得好
>，众人能服气么?但
>若说没有乔丹，芝加哥公牛队就不可能多次蝉联NBA总冠军，这
>话就很有道理了。因
>为不管你换上什么人，哪怕你付给他同样的年薪，他就是打不?>饲堑つ敲闯錾?>何。乔丹成为公牛队的後卫，但他没有用强力排除别人占据此?>晃恢玫幕帷Ｕ饩?>是自由竞争和专制垄断的区别。
>
>作为事实，我当然知道邓小平在改革中扮演了重要角色。作为?>兰郏乙怖?>於承认他还干得不错，有他的功劳。毕竟，这事也不是任谁都?>茏龀赡歉鲅拥摹?>但是，象江泽民的赞词以及诸如此类，我却绝不认同，因为它?>岛哦宰ㄖ频目隙?>。
>
>8.改革即自我否定
>
>
>讲到邓小平经济改革的伟大功绩，我想我们不应该忘记一些最?>镜氖率怠?>去年<读书>杂志登有一篇短文，其中引用了一位山西老农的话:
>“俺们村原来就有一
>个地主，两个富农，那时後少数人已经先富起来了，早知现在?>伪氐背酢！逼甙?>年，邓小平下令为五十几万右派份子平反。如今一批为邓小平?>韫λ痰碌娜嗣堑购?>少提起这份功绩。这也难怪，且不说邓小平的平反右派做得并?>怀沟祝匾氖?>，尽人皆知，在当年的反右运动中，邓小平正是最重要的领导?>咧弧Ｒ虼耍说?>平反至多是赎罪补过而已，谈不上什么功绩。那么，邓小平的?>酶母锬?
>
>邓小平说，改革是第二次革命。不消说，邓小平心目中的第一?>胃锩侵杆?>九年的那次革命。问题是，这第二次革命究竟是第一次革命的?>⒄鼓兀只蚴堑谝?>次革命的否定?现在我们都可以看的很清楚，所谓改革，不是改
>别的，恰恰就是改掉
>四九年的那场革命，就是恢复到四九年之前的状态。中共的改?>锞褪嵌灾泄哺锩?>自我否定。第二次革命就是革第一次革命的命。这就意味着，?>绻颐强隙ǖ谝淮?>革命，我们就必须否定第二次革命；如果我们肯定第二次革命?>颐蔷捅匦敕穸ǖ?>一次革命。从逻辑上讲，一个人可以既否定第一次革命，也否?>ǖ诙胃锩坏?>绝不能既肯定第一次革命又肯定第二次革命。
>
>有趣的是，现在偏偏就是有不少人既歌颂第一次革命，又歌颂?>诙胃锩?>譬如说，他们歌颂邓小平早年投身共产革命，担任中共高级领?>既耍品熬缮?>会”建成“新社会”立下了不朽功勋。可是，按照这些人今天?>谋曜肌榷ㄑ沟?>一切，发展是个硬道理，市场经济优於计划经济，等等；当年?>牡诵∑讲徽堑氐?>道道的“动乱精英”么?他的所作所为不正是货真价实的“颠覆
>政府”，而且还是“
>用暴力颠覆政府”么?更何况这场“暴乱”的目的正是要摧毁原
>有的一点自由(包括
>经济自由)而开辟“通向奴役之路”(哈耶克语)。这难道是应当
>歌颂的吗?也许有人
>会辩解说，虽然“老一代无产阶级革命家”早期信奉的观念确?>胁簧傥侍猓?>的理想主义精神仍是可歌可泣的。这就怪了，说起早期的中共?>斓既耍忝乔康髌?>理想主义，而不管其理想本身包含多少谬误，也不管他们为了?>迪制淅硐氩扇×撕?>等恶劣的手段；说起现今的中共领导人，你们又大力称赞其务?>稻瘢还芷涓?>败与残酷。两种标准任意倒换使用，天下的便宜事都给他们占?>恕?>
>当然，邓小平等既能翻然醒悟，重新复辟被他打倒过的资本主?>澹亲苁侵?>得欢迎的。若单就改革这件事而言，我当然是赞成的，支持的?>袈奂岸缘说钠?>价，我们不能不结合他一生的全部作为，因而是否还应给予高?>鹊脑奚停蔷褪橇?>一回事了。只因为中共搞革命，搞共产这一历史性的错误，中?>嗣窀冻隽思盖?>人生命和整整几代人青春的沉重代价，这是决不应当忘记的。
>
>9.为什么还心存感激
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>记得在七八年十月，我收到北京大学哲学系研究生录取通知书?>闹腥酚幸?>外的欣喜。本来，我在初试复试中均名列前矛，但由於家庭出?>硎艉谖謇啵约?>事先都没抱什么希望。中央恢复高考制度，一大批青年获得了?>笱钤斓幕帷?>报上发表许多文章和讲话，感谢华主席，感谢邓副主席。我那?>币参使约菏遣皇?>该感谢，我认为不必感谢，因为那是我们应有的权利，而且它?>倮戳苏辍Ｎ?>联想到列宁的故事，列宁的哥哥因参与刺杀沙皇而被处死，但?>撬亢敛挥跋炝心?>第二年顺利地考入喀山大学。列宁在校期间因参加革命活动而?>恍７娇遣?>不影响他後来顺利地通过毕业考试，获得大学文凭。列宁为什?>床桓行簧郴誓?如今
>，不少朋友都说，多亏邓小平，否则我们怎么能有机会出国留?>А？墒牵背醯诵?>平们到法国留学，他们又是否感谢过那时候的政府呢?
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>鲁迅早就发现，我们很容易一边吃着大亏，一边还很高兴。这?>质略谖母镏?>实在屡见不鲜。好端端一个人，被打成反革命，被关入牛棚罚?>嘁郏崂葱肌敖?>放”，於是便感激涕零。我十分理解这种感情。不管怎么说，?>唤夥抛苁呛檬掳桑?>莫非你还会生气不成?更重要的是，正象有人反问的那样，要是
>邓小平不下令恢复高
>考，我们的境况岂不是更糟?问题就在这里:我们之所以对统治?>叩哪承┚俅胄幕掣?>激，并不是我们得到了什么额外的恩惠，我们无非是得到了我?>怯Ω玫玫降亩鳎?>但是，由於统治者权大无边，他们完全可以不给我们这些东西?>颐且埠廖薨旆ǎ?>而他们却竟然给了，不感谢行么?五十年代不少地方举行婚礼，
>单位里的党领导常常
>奉为上座，新郎新娘致词时首先要“感谢组织的关怀”。这话?>媒袢颂艘欢ň醯?>很奇怪:你们恋爱结婚，组织又不曾牵线当月老，凭什么要感谢
>组织?问题是在当年
>，你们结婚是要组织批准的，组织不批就结不成。组织可以不?>淳尤慌耍?>能不感谢么?现在结婚不要组织批了，所以现在人们结婚对组织
>也没有感谢之情了。
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>成语“作威作福”，如今人们都当作贬义词，用来批评权势者?>岚缘溃?>所欲为。如果我说邓小平作威作福，想必有人不同意，认为我?>缘伺捞？墒?>，依据“作威作福”一词的原意——“一切权力统统归王所有?>磺卸骰菸ㄓ型醪?>能施与”，用在邓这位独裁者身上，不是正合适么?如果“作威
>作福”一词後来衍申
>出强烈的贬义，难道不是很正确的吗?老子曰:“太上，不知有?>！闭饩褪撬担?>好的统治者，人民感觉不到他的存在，人民会把已有的一切都?>醋鍪亲匀欢唬?>经地义的。专制统治者深明此理，所以主张对老百姓要恩威并?>Ｈ绻愎飧嗣?>好处，人民会认为那都是该的，人民不见得会领你的情。要让?>嗣裰栏卸鳎憔?>必须让人民知道你的厉害，要让人民知道那些好处你是随时可?>阅米叩模闶峭耆?>可以不给的。邓小平的名言“让一部份人先富起来”，这个动?>省叭谩弊钟玫眉?>准确，暗示着那个不露面的主语，谁让?当然是他邓小平，是共
>产党；有“不让”才
>有“让”，能“让”意味着也能“不让”。无怪呼人们要感谢?>诵∑搅恕５蹦甑牧?>宁、邓小平并没有因为能够考大学和出国而感谢那时的政府，?>颐钦獯巳匆蛭?>到同样的东西而情不自禁地对邓小平心存感激，这究竟是说明?>宋颐堑拇掣旁?>呢，抑或是说明了我们的处境更低劣?
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>也许，你会争辩说，邓小平革除了许多弊政——即使他也曾经?>侨舾杀渍?>制造者——总是好事，对此我们总该感谢才是。这话当然有它?>牡览怼２还乙?>醒的是，真正的解放者应做之事是把人民应有的权利还给人民?>蛭庑┤ɡ臼?>人民应有之物，所以他们很容易习惯，很容易把它认作理所当?>唬酵防捶炊患?>得会有多少感激的心理。倒是那些半吊子的解放者，由於他们?>皇前讶ɡ弊魅ɡ?>而还政於民，而是当作恩惠——例如当作权力之下的政策——?>┯耄佣斐墒芑?>者长时期的仰赖心理(但愿邓公长寿，但愿邓的政策稳定不变)?>峭炊茏?>更多的感恩戴德之情。撇开六四一事不谈，仅就邓的改革开放?>撸绻谖颐?>心中引起若干感谢之情的话，那么，其中究竟是哪一种因素起?>烁匾淖饔茫?>是我们必须深长思之的问题。 (未完待续)
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