問題二：長頸鹿關《好郁》乜事？ --

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Subject: 問題二：長頸鹿關《好郁》乜事？

Author:
又係賣飛佬

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Date Posted: 12:37:45 10/12/02 Sat
In reply to: 都有少少文化嘅賣飛佬 's message, "問題一：為什麼有長頸鹿？" on 03:39:15 10/11/02 Fri

陳國產大部分時間的沉默寡言，好像不懂得如何跟這荒唐的世界溝通，可是跟鳳姐同床時卻一反常態，變得口若懸河、滔滔不絕，彷彿有說不完的夢想，好像有兩個陳國產，近乎人格分裂，讓我想起一部叫做《夜之顏色》(Color of Night) 的美國電影，裡面提供了若干「彎曲的直線」(straight with a twist) 的線索，若干「越軌快感」(the transgressive pleasures) 的經驗，甚或觸及了若干「酷兒政治」(queer politics) 的痕跡，但那畢竟是一部在美國電影工業體制下生產的商業電影，同時不免是一個男性導演眼中的情色病理學；我可以告訴你，《好郁》肯定不是那樣的一回事。陳國產躺在碌架床上格發各種越軌的白日夢，跟鳳姐同床，向她訴說心事，顯然就是一次又一次的心理治療，一次又一次告解式的自我救贖，然後，是一次又一次渴求從社會束縛中解放出來的自然衝動。

福柯在《性史》中明確指出「欲望」是這樣的一回事：它並非一種先驗存在的生理實體，而是在特殊的社會實踐過程中被歷史地建構起來的；新的「性」形式不斷被製造出來，並且通過上述的運作成為這樣的事實－－凸顯「性」的社會組織建構因素，而不是它的控制和鎮壓的因素。這套學說隱含這樣的假設：「性」是由社會和歷史建構的，而不是由生理決定的；不是說生理機能並非性行為的先決條件，只是說「性」不能僅僅從生理學的單一角度去理解；「酷兒政治」(queer politics) 理論更進一步指出：「性」外於性別身份，它甚至拒絕任何形式的標簽，徹底地反同化，強調身份的離散化和自我的邊緣化(Steven Epstein) 。反覆看陳國產和Zero的一段後現代啼笑姻緣，以及環繞著你倆的生態環境，我想了一段時日，覺得大概再沒有別的話語框架比「酷兒政治」(queer politics) 的論述更為政治正確了。但這些跟長頸鹿有何相涉？

要是從上述的角度看《好郁》，看陳國產作為一個cybersex的演出者（與cybersex的消費者的關係），也看她作為傳統意義上的性消費者（與性工作者的關係），就有足夠的論據讓我們解讀影片中一再閃現的長頸鹿意象－－我建議先讀Marianne Moore的一首關於長頸鹿的詩：

TO A GIRAFFE 致長頸鹿

If it is unpermissible, in fact fatal
to be personal and undesirable
要是個性化和非欲望化
命中注定不被允許

to be literal－detrimental as well
if the eye is not innocent－ does it mean that
書寫成文字－也被理解為有害
要是眼睛也不是無知的－豈不是說

one can live only on top leaves that are small
reachable only by a beast that is tall? －
光靠高個子走獸才攀及的樹頂小嫰葉
一個人才可以活下去？－

of which the giraffe is the best example －
the unconversational animal.
長頸鹿此一沉默寡言的動物
這樣說來正是最佳例子－

When plagued by the psychological,
A creature can be unbearable.
一旦受到精神上的折磨，
一頭生物會變得完全失控。

that could have been irresistible;
or to be exact, exceptional
也會變得無可壓抑，
說真的，會變得失常，

since less conversational
than some emotionally-tied-in-knots animal.
何況比起某些感情打結的動物，
牠生性本來就是沉默寡言。

After all
Consolations of the metaphysical
can be profound. In Homer, existence
總的來說
玄學的慰藉可以是
深遠的。在荷馬看來，存在

is flawed; transcendence, conditional;
“ the journey from sin to redemption, perpetual. ”
總有缺陷；超越也總有條件；
「永恒的，唯罪孽至贖罪的歷程。」

我建議《好郁》的觀眾最好也讀這首詩，Moore自注：「愛尼斯．利斯(Ennis Rees)在《奧德賽》中發現有條件的存在，玄學的慰藉，以及從罪孽至贖罪的歷程。我認為他為此書作了極出色的總結。」她借用利斯的發現來為這首長頸鹿詩收結，用意呼之欲出。但我老覺得這個注釋不免是蛇足，限制了讀者的想像之餘，差點兒抵銷了前面七組雙行句延伸出來的語意張力。

我讀了好幾遍，試譯出來（原諒我無法也無力兼顧音韻），邊譯邊想：這首詩彷彿為陳國產而寫－－要不是為《好郁》而寫的話。

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Replies:

Subject	Author	Date
up!until 24,Oct nt (NT)	好郁	09:32:27 10/13/02 Sun
呀呀呀，這是一個希望將硬銷與深度結合的行為，正所謂前後夾攻呀 -- 無意令大家反感，不過上面賣飛佬那兩個msg還真的值得一看呢, 05:46:50 10/14/02 Mon 《好郁》女主角小黑獲金馬獎最佳新人提名 -- 郁埋一份，最後召集，雖然話咁貼法，就算賑災都無咁誇張, 01:53:02 10/18/02 Fri 好郁絕望之聲 -- 慘, 01:29:25 10/19/02 Sat 呀呀呀呀呀!!!!!!!!!! -- 遙, 04:47:44 10/21/02 Mon 可惡呀! -- 遙, 09:26:35 10/21/02 Mon 今晚會來 -- 遙, 17:50:05 10/23/02 Wed 犧牲 -- 遙, 09:55:41 10/24/02 Thu Re: 犧牲 -- 綠, 19:25:16 10/24/02 Thu 他/她? -- 感冒中的遙, 19:32:09 10/25/02 Fri Re: 他/她? -- 小林綠, 21:53:08 10/25/02 Fri 《娜威的森林》 -- 感冒中的遙, 22:02:28 10/25/02 Fri Re: 《娜威的森林》者者 -- 綠, 22:43:40 10/25/02 Fri 死啦~~不小心Click多了兩個怪字 ~>.<~ -- G, 22:46:07 10/25/02 Fri 六祖慧能呀! -- 感冒中的遙, 00:49:12 10/27/02 Sun Re: 六祖慧能呀! -- 陶吉吉, 01:58:39 10/27/02 Sun 火氣 -- 感冒中的遙, 05:16:27 10/27/02 Sun 仲病緊.............. -- 遙, 18:48:47 10/27/02 Sun 孔子日 -- 非人也, 19:40:23 10/27/02 Sun 冷 -- 仍然頭暈暈的遙, 19:44:34 10/28/02 Mon 我問候你的... -- 幽靈吉卜賽, 19:35:21 10/29/02 Tue 小林綠 -- 遙, 04:00:47 10/30/02 Wed 講少句0野 (nt) (NT) -- 唔會死, 15:56:23 10/30/02 Wed Re: 講少句0野 (nt) -- 綠, 16:07:56 10/30/02 Wed 一早俾你玩死 -- 遙, 04:08:03 10/31/02 Thu 喂!喂!一睇就知唔會死唔係我!~~ -- 綠, 04:27:32 10/31/02 Thu XYZ -- 快將病好的遙, 18:29:55 11/01/02 Fri 台北晚九朝五 -- 快將病好的遙, 18:39:38 11/01/02 Fri