小慕道者：聖公會如何看聖母 -- 聖多瑪斯．亞奎拿信仰交流區

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Subject: 小慕道者：聖公會如何看聖母

Author:
Ignatius

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Date Posted: 15:17:05 02/17/05 Thu

聖公會如何看聖母

我想知道聖公會如何看待聖母，是不是承認聖母無原罪呢？

小慕道者
二零零二年十二月十一日

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
小慕道者：
　　
　　多謝你的提問，其實你所問的問題，乃涉及很廣泛的神學問題。或許我們分五次來談論之。

　　首先，有關「聖公會」對有關聖母、玫瑰經、齋期、聖水聖油的看法，其實，在普世聖公宗層面，並沒有一個「官方」的信條去統一全球聖公會信徒對此等課題之觀點。原因是「聖公會」本身並不是一個純以某單一「神學立場」來建立的教會，而是以一種包容的精神，來維繫不同信仰氣質，但願意共同承襲歷代教會信仰的信徒群體。故此要解答你的提問，祇能從一般聖公會信徒對此等課題之領受而談。

　　有關對聖母的看法，從我們的教會年歷及聖公會的詩歌集中均表達了聖公會信徒對聖母的基本看重與尊重。有關聖母馬利亞的聖日，最少有兩個，就是三月二十五日的「聖馬利亞聞報日」及九月八日的「聖馬利亞日」。這兩個聖日均有特定的經課及祝文以透過馬利亞的順服及謙卑而給予我們屬靈上的反省。而每年將臨第四主日，我們都會以馬利亞如何回應懷孕聖子耶穌的預表以反省我們應如何預備心靈迎接基督的來臨。在詩歌方面，有關聖母馬利亞的詩歌更有很多。例如「聖母歌」、「尊主頌」、「聖母悲哀歌」等，均在不同程序上以思念聖母馬利亞這位聖者的信仰而增強我們的信德。

　　其實，縱觀馬利亞的一生，因她的順服與謙卑，讓上帝的救恩透過她而成就，故此在整個救恩歷史中，她的角色是肯定的。

　　至於聖母無原罪的問題，或整個聖母論，在神學上，不同的宗派有不同的看法。其實，自公元431以弗所大公會議，再肯定童貞馬利亞為「上帝之母」（Theotokos）這信條後，聖母是否有原罪便一直為後世所討論。部份神學家認為聖母該有原罪，否則她就不屬於需要得救者的行列，但另一部份的神學家則認為聖母無染原罪也是一種得救的方式。直到教宗庇護九世於一八五四年十二月八日發表「莫可名言之天主」詔書中肯定：「榮福童貞馬利亞在成胎之初得以免受原罪的玷污。」可惜的是，當時天主教教會是以靜態和東西（物件）化的思想方式去表達他們對這課題的理解，故很多人仍對此信條不大明白。

　　而一個嶄新的新原罪論，為聖母無染原罪定下一個較為容易明白的理論：按溫保祿神父在「原罪新論」一書的註釋中，他如此解釋：「聖母在她整個生活，由於上帝的特恩充滿聖寵及上帝的愛，因此罪惡的壓力和魅力從來都不能使她遠離上帝和人。即聖母在她被列入敗壞人類階段中，未導向罪惡；她與上帝和近人之關係一向沒有受到擾亂。按此解釋，無染原罪之特恩，並不是成胎那一剎那，在一個胚胎上所完成的一項奇蹟；而是上帝更大之恩惠──在整個生活中啟迪她、加強她、幫助她來抗拒罪惡的壓力。聖母也生活在一個因罪惡而腐敗之世界中；但她從未被罪所迷惑，從未被死亡的恐怖所籠罩，也從來沒有因著別人對她的仇恨輕視而遠離他們，連她最深之行動根源，也從未與上帝與人分離，這就是無染原罪之特恩。」

　　當然，這種見解，並不一定每個信徒均採納。至於在聖公會內，有系統地對這課題加以深入研究的神學家並不多。故此，有多少聖公會信徒認同「聖母無原罪論」或對此有保留者則難以估計。

　　但無論如何，我們認為聖母馬利亞正是參與信徒一個模範，我們實應學效她的謙遜、忍耐、順服與委身。至於「聖母是否無原罪」，可留給神學家們慢慢去研究、細嚼。

陳謳明
二零零三年一月二日

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東方教會對聖母的看法	Ignatius	10:21:47 02/18/05 Fri