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Date Posted: 15:05:49 02/06/03 Thu
Author: Jean Pierre
Subject: Re: Global et local
In reply to: Pierre G 's message, "Global et local" on 15:00:17 02/06/03 Thu

Bonjour Pierre

Mon intervention, comme tu l’a comprise, ne remet pas en question l’importance de la situation globale, mais pour ma part,je considère la situation globale comme découlant d’une attitude locale. Notre surconsommation est responsable du colonialisme dans les pays du tiers monde et de tous les problèmes qui découlent du fait que nous voulons appliquer notre vision à leur réalité. Ce qui est résumé dans un de mes textes sur l’alimentation éthique.
En développant notre autonomie locale, en réduisant d’autant nos besoins en importations, nous cessons d’autant la pression exercée par les multinationales qui contrôlent l’économie de ces pays.

Comme tu le sais sûrement, avant que les multinationales de la chimie agricole imposent leur vision de l’agriculture dans lespays du tiers monde, ces derniers subsistaient beaucoup mieux que présentement. Si tu peux lire ce qu’en pense
Maria Mies dansLe travail des femmes : pilier de la mondialisation


IL y a aussi Farida Akhter du mouvement Nayakrishi Andalor Les sources alimentaires non cultivées en Asie du Sud

J’ai aussi eu la chance de rencontrer une Marocaine dont le père était agriculteur paysan, qui m’a racontée comment le gouvernement de son pays s’est vu imposé la monoculture de semences étrangère au milieu et à leur tradition, pour pouvoir exporter sur les marché internationaux. Ce qui est vrai en Afrique, l’est aussi en Asie et ailleurs dans le monde. Les grandes corporations de la semence rachètent toutes les semences locales qui sont remplacée par des semences hybride et modifiée.
Des mouvements marginaux subsiste ici et là, pour tenter de promouvoir et conserver la biodiversité traditionnelle.
Ici même au Canada, (tiré des délibérations du comité d’enquête sur l’utilisation des terres au Canada 1957), des agriculteurs relatent qu’ils dépensent plus pour entretenir leur camionnette, que ce qu’ils dépensaient trente ans auparavant, pour
l’ensemble des leurs outils agricole.
Ce qui va dans le sens de ce que dit le philosophe Yvan Illitch dans
Énergie et équité . Passé un certains niveau, la
technologie apporte plus de désavantages que d’avantages. Ce niveau est depuis longtemps dépassé dans notre pays et
plusieurs autres.

La pression que nous exerçons sur ces pays par notre mode de vie, est responsable de la famine et de la misère, par
l’établissement d’un monopole industriel dans le tiers monde, vache à lait de l’Occident. Ces industrie sont des tentacules de notre propre avidité.

Vouloir agir sur le terrain, dans ces pays en s’opposant à ces grosses corporations, est selon moi illusoire. Le talon d’Achille se trouve localement dans nos habitudes de consommation.
Refusons ces produits et adaptons notre alimentation à des ressources locales. Nous affamerons ainsi les corporations à la source. Mon père qui à une vision sage de la vie, était contre la domestication des animaux sauvage, qui selon lui était une forme d’asservissement par un interventionnisme contre nature. Je crois que la même chose s’applique aux missionnaires qui croient pouvoir donner de l’aide aux pays dans le besoin en leur fournissant de la nourriture. Redonner leur les terres et la liberté que vous leur avez volées.

Ceci dit, je suis convaincus que tu es conscient de toutes ces choses puisque tu travaille dans le sens du développement durable. Mon intervention ne sert qu’à préciser mon point de vue et à alimenter le débat pour ceux que cela intéresse.

Pour revenir maintenant au point concernant la structure administrative, aurais tu des textes précisant votre vision ? J’ai pour ma part fait un exercice dans ce sens, qui aurait intérêt à être complété par d’autres visions, pour que nous en venions à synthétiser ce point important pour la formule juridique et associative des écohameaux.

Au plaisir d’échanger et de collaborer

Jean Pierre Houde
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