VoyForums
[ Show ]
Support VoyForums
[ Shrink ]
VoyForums Announcement: Programming and providing support for this service has been a labor of love since 1997. We are one of the few services online who values our users' privacy, and have never sold your information. We have even fought hard to defend your privacy in legal cases; however, we've done it with almost no financial support -- paying out of pocket to continue providing the service. Due to the issues imposed on us by advertisers, we also stopped hosting most ads on the forums many years ago. We hope you appreciate our efforts.

Show your support by donating any amount. (Note: We are still technically a for-profit company, so your contribution is not tax-deductible.) PayPal Acct: Feedback:

Donate to VoyForums (PayPal):

[ Login ] [ Contact Forum Admin ] [ Main index ] [ Post a new message ] [ Search | Check update time | Archives: [1] ]

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Date Posted: 08:45:27 11/24/00 Fri
Author: الأستاذ محمد عادل التريكي
Subject: الإسلام والغرب (2)

موقف الفكر الغربي من الدين :
فالفكر الغربي يقف من الدين موقفا يتموج بين الرفض والكراهية والخصومة والحذر، وسواء في مجال الفكر الليبرالي أو الفكر الماركسي، فالدين منظور إليه نظرة قلقة. وقد طرح هذا الفكر حول الدين مواقف كثيرة تتراوح بين القول بأن الأديان نبتت من الأرض، ولم تنزل من السماء، وأنها ظاهرة من الظواهر الاجتماعية، أو أن الدين أفيون الشعوب ابتدعه الإقطاعيون لتخدير العبيد والطبقات الكادحة عن المطالبة بحقوقهم المسلوبة، أو أن الدين لا يصلح مطلقا لأن يكون عاملا مدنيا .وأنه مانع من الترقي والنهوض،أو القول بأن البشرية بدأت وثنية ثم عرفت التوحيد،أو القول بأن الدين علاقة خاصة بين الله والإنسان.وأن الإنسان لا يستطيع أن يكون مؤمناً بضميره وكافراً بعقله.وقليل من كتاب الغرب من قال بأن الأديان أساس الثقافة،ومن قال بهذا أعرض عن القول بأن الدين نظام أو منهج حياة.
ويرجع هذا كله إلى مواقف وتحديات من التاريخ السياسي والاجتماعي الغربي في مواجهة الدين، وفي مواجهة الصراع بين اليهودية والمسيحية، وبين المسيحية والوثنية اليونانية التي سبقتها، ومنها ما يرجع إلى مفهوم المسيحية الغربية التي عبرت إلى أوربا، فوجدت مجتمعا قائما على أساس نظام اجتماعي كامل فكانت بطابعها الروحي الخالص ذات وضع عقائدي، فضلا عن أنها عن طريق الكنيسة قد اصطدمت بالنهضة العلمية في منطلقها. ويرد كثير من الباحثين، تلك التحديات التي قامت عليها مفاهيم الدين في الفلسفات الغربية (سواء منها الليبرالية أم الماركسية أم النفسية والاجتماعية )إلا هذا الطابع الذي طبع الفكر الغربي كله بالعداء للدين والخصومة للكنيسة على النحو الذي نراه في كتابات سبنسر الذي ارتكزت فلسفته على المادية واللاأدرية و "هلكس" و "نيتشه" و "ماركس" و"فرويد" والدعاة إلى البشرية( humanism ) على أنها دين جديد يجعل مردَّ الآداب إلى النفس البشرية وينزع بالناس إلى درس الكتب الوثنية، وتقوم البشرية على أساس الإيمان بالإنسان بدلا من الإيمان بالله.والفكر الإسلامي في مواجهة هذا كله يختلف اختلافا عميقا على النحو الذي يجعل مثل هذا المنهج العلمي الغربي الذي شكلته هذه المفاهيم والتحديات عاجزا عن استيعاب الأبعاد الواسعة لفكر الإسلام.
أما في عالمنا العربي الإسلامي فإننا نجد أصالة التدين في هذه الأمة التي كانت مهد النبوة، والرسالة، والتي شكلت فكرها وعقيدتها وأخلاقها وفق مضامين الحنفية السمحاء التي حمل لواءها رسول الله إبراهيم. فكانت الجذور الأصيلة للأديان المنزلة، وكانت مصدر ذلك التراث الأصيل العميق الذي جاء على أصوله دين موسى ودين عيسى ودين محمد.
ففي هذه الأمة الحنيفية،نجد أن التوحيد هو العلامة الكبرى لحركة الفكر والأخلاق والنفس، ونجد العامل الروحي معانقا للعامل المادي في تناسق وتكامل، ونجد الدين بمفهومه الأصيل عاملا فعالا وأساسا جذريا في المجتمع والأخلاق والتربية وممارسات الحياة السياسية والاقتصادية.
ومن هنا يبدو عسيرا على الفكر الإسلامي العربي الذي تشكل منذ القديم أن يخرج عن فطرته وطابعه ومزاجه الأصيل، وأن ينفصل عن جذوره الراسخة العميقة، فيقبل مفهوم التجزئة والانشطارية ممثَّلة في منهج الفكر الغربي بطابعه المادي الصرف.
فالإسلام ليس دينا تعبديا فحسب، ولكنه حركة اجتماعية واسعة تشمل الإعتقاد والدولة والنظم الاجتماعية والأخلاق ،ومن ثَمَّ فإن المنهج العلمي الإسلامي للبحث والمعرفة لابد أن يكون واسعا وشاملا ومتكاملا على النحو الذي يتمثل فيه هذا الفكر.
ومن هنا أيضا يبدو المنهج العلمي الوافد قاصرا وضيقا ومحدودا في مجال المقارنة والنظر. ولقد يستطيع صاحب المنهج الجزئي أن ينظر في المنهج المتكامل، وأن يقبله لأن ما يؤمن به موجود في داخل الأفق الأرحب، ولكنه من العسير على صاحب المنهج المتكامل أن ينصهر في دائرة ضيقة بعد أن ألف الحركة الواسعة الشاملة

[ Next Thread | Previous Thread | Next Message | Previous Message ]

Replies:

[ Contact Forum Admin ]

Forum timezone: GMT-8
VF Version: 3.00b, ConfDB:
Before posting please read our privacy policy.
VoyForums(tm) is a Free Service from Voyager Info-Systems.
Copyright © 1998-2019 Voyager Info-Systems. All Rights Reserved.