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Date Posted: 17:23:00 08/05/02 Mon
Author: 好學者
Subject: 猶太民族早期史

神 話 迷 霧 中 的 歷 史 ： 猶太民族早期史
充滿爭端的地方──
充滿神蹟傳說的地方──
巴勒斯坦
這是一片形狀狹長而地形復雜的地區，平原、旱地、山區、荒蕪曠野錯落並存；
這是一塊貧瘠的土地，雨水稀少、物產不豐，資源匱乏。
它的名稱第一次出現在文獻記載中，是公元前1223年（或1225年），記在於埃及〔音哀及〕法老梅尼普塔炫耀戰功的碑文上：以色列已化為廢墟，但它的種族並非滅絕。
關於希伯來民族英雄摩西率領以色列人逃出圾及的傳說，通常認為就是在這一時期。公元前12世紀初，腓力斯人入侵這一地區，取代埃及統治，將之稱為將巴勒斯坦，直至現今。

「巴勒斯坦」是一片古老的土地──從考古發現得知，這裡在遠古時期就曾有若干小城鎮，並有人按時耕作。但後來因氣候變化，常住居民搬走了，又遷來一些「游牧部落」（“游”通“遊”）。他們互相打鬥攻代，掠奪別人的牲畜和女人，將自己的強橫意志建立在刀劍之上。這些游牧部落之中，就有後來在世界文明發展中起過作用的希伯來人。（即猶太民族）〔註一〕

遺憾的是，我們對這群人的始祖幾乎一無所知，.弄不清他們從那裡來。（只有神話、傳說沒有確實文物出土，其中有的只是虛構或附和）開始時，前人只依據唯一的合成故事書──《舊約》來推知這民族的歷史。這是一部被傳說和神話弄得面目全非的著作，（像水滸傳、西游記一樣，都經過很長日子，由大量人的加工和潤飾而成，非由一兩個人所訂）我們只能從中找到零散而可靠性很少的史料（因為民族一定會在口口相傳中用神話把自己抬高，無奈現在很多人仍相信這些不合史實的故事）後來考古學家們在巴勒斯坦沙漠上的辛勤挖掘下，史料才漸漸增多，大致可以清理這個對人類作出過貢獻而後來流浪四方的民族的早期經歷了。

猶太人最早的祖先大概是住在阿拉伯沙漠上。只是我們無法得知他們在何時離開故居而進入西亞的肥沃平原。我們只知道他們曾經漂泊了數世紀之久，想取得一塊自己所有的土地，但失敗了。隨後，他們可能在埃及居住過一段短時間，之後由西奈沙漠舉族入侵被他們稱為“上帝應許之地”的巴勒斯坦，與迦南人進行不斷的戰爭，同時逐漸定居下來，建立了國家。另一觀點則認為，公元前2000年，希伯來人的祖先哈卑路人由東北方入侵巴勒斯坦(迦南)，成為巴勒斯坦一個半游牧部落，歷數世紀。
希伯來人佔領迦南的時間是公元前1230年，離實行掃羅統治下的王權制（公元前1023年）相隔了兩個世紀。《舊約》稱這時代為“士師執政的時代”。

進入迦南時，希伯來人還不是一個文明民族。後來，它逐步從半游牧的氏族社會走向民族統一的農業社會過渡，政治結構發生了變化，這種變化的動力主要來自外部──外求的文化交流。希伯來人與迦南人、敘利亞人、亞述人、巴比倫人、阿拉伯人都同屬於古代的“賽姆族”〔見最後註一〕，語法結構、詞彙都相近。因此，希伯來人與巴勒斯坦的迦南人逐漸同化。在迦南人的先進經濟影響下以色列部落進入農業社會，他們學會建儲水池，又從事沙漠和森林的墾植公作，以解決對地少人多的問題。在這種變化過程中，部落首領逐漸富有，富有了的人希望得到更多，便形成了貴族家族的統治。

此時希伯來民族的政治結構，集中表現為宗教聯盟，也就是將12個部落團結在宗教聯織中。他們從多個部落神中，選了唯一信奉的的部落保護神，就是上帝雅赫維(耶和華)；而示羅這地方是他們共同的宗教活動中心，象徵部族神的約櫃就放在這裡。每次與異族戰鬥之前，各部落就在吉甲和示劍兩地集會，舉行宗教典禮，同其他民族一樣，祈求部族神保佑他們取勝，只是他們崇拜的對象是雅赫維，不是其他神祇。

有一項是：正如巴勒斯坦的地形只適合於發展分散的部落制度一樣，希伯來人各部族都不太關心它們之間的團結和共同利益。因而《舊約》說：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」於是迦南人和腓力斯人的軍隊便時常出沒在希伯來人的領土上，掠奪財產牲畜，給他們造成了重大的威脅。

最初，希伯來人抵抗威脅的辨法是組成部落聯盟。由「士師」帶領士卒與敵人鬥爭。士師被看作是神所選定、被賦予上帝智慧，集「先知、統帥、救世者」三位一體的人。《舊約．士師記》中說到這個時期有許多士師，如“俄防聶、以筍；女先知如底波拉及先知耶弗他、參孫、基甸、以利、撤母耳等。但必須要指出，沒有一個士師可稱為全以色列的領袖，因為當時以色列人尚未聯合成一個統一民族。因為沒有森嚴組織，所以以色列人幾乎是屢戰屢敗的。公元前1050年在腓力斯人進行的亞弗之戰爭中，他們甚至喪失了部族神的聖物──約櫃。
這是全民族的災難和侮辱。
這事件證明，為了抵抗腓力斯人，以色列人必須有一個共同能控制全民族的權力中心。於是各部落首領不斷拓展土地和權力，由此加速了國家的形成。從公元前11世紀末葉起，以色列部落聯盟在掃羅、大衛、所羅門三王統治下（公元前1020-930年）形成了一統王國，通稱「以色列王時期」。
關於這一轉折時期，以色列政治制度的變化情況，可以在《舊約聖經》描述掃羅登基的記述中看到一些。
《舊約》上說，以色列人向士師撤母耳請救：「你年紀老邁了，你的兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」可是，撒母耳卻告誡有姓，國王的統治是危險的，他說：「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的子為他趕車、跟馬、奔走在車前。又派他們作千頭長、五十夫長，為他耕田地、割稼穡、打造軍器和車上的器械。同時必須取你們的女兒為他制香膏、作飢烤餅。也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜絳他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的閹奴和臣僕。又必取你們的僕人婢女、健壯的少年人和你們的驢供他的差役。你們的羊群他必取十分之一。你們也必作他的僕人……」百姓對這些危險置之不理。撒母耳無奈，便給以色列人們找了一個合適的王。
他是掃羅。
以上就是猶太教《舊約》上有關掃羅登基的故事。掃羅是以色列最小的部落便雅憫中一個叫基士的農民的兒子。據說掃羅很俊美，「他的身體比眾民高過一頭」。
於是，掃羅成了無可爭議的國王。他全力投入了反擊腓力斯人的鬥爭中，也很快取勝，將敵人趕出了以色列人居住的地區。掃羅又先後向其他鄰族，如東西和西南面的摩阿布人、阿蒙人和阿拉米人以及南面的亞瑪力人都進行了多次報復性戰爭，且戰績累累。
有一點，掃羅是介乎士師時代的部落組織與大衛君主政體之間的聯繫人，他最先成功地利用手中的宗教權力初步統一了以色列各部落，又選了基比亞作為都城。

★由於猶太人長期的紛亂和不團結，所以最有效能維繫人們的團結性的，便只有宗教：我們的父是上帝，他選了我們作為地上最優秀的人種；以色列是上帝賜予我們的土地；我們的戰鬥只是為了履行神的意旨和奪回原本屬於自己的東西。所以一開始，這種宗教神話（猶太教的初型）已具有強烈的驕傲和排他性，令使他們的子孫以後和其他民族和宗教永遠也築起了一道深嚴莫攀的圍牆。
繼掃羅之後，大衛另一位以色列王，他是猶太部落農民耶西的兒子。還在幼年時，便因在戰爭中殺死腓力斯巨人哥利亞而出名。他曾在掃羅軍隊中擔任要職，後來在南方建立了獨立的王國。掃羅王死後，大衛經過長期鬥爭，奪取了王位，真正建立了統一的以色列──猶太王國。
大衛英勇善戰，他率領自己的軍隊再次擊敗了腓力斯人、阿蒙人和摩阿布人；征服了亞瑪力人，並吞併了以土賣和腓尼基人的土地，又和推羅王建立了同盟。他使大部分地中海沿岸地區成為向他納貢的藩屬，又逼使大部份鄰國承認以色列對外約旦河到東面阿拉伯沙漠的統治。
大衛將都城設在耶路撤冷，名為大衛城。他將傳說為以色列人與上帝立約的約櫃運往耶路撤冷，並為它建了一座華麗的聖殿。
從那時起，這座聖殿便成了猶太民族的精神寄托，耶路撤冷也成了民族的聖地，直到今天。
大衛王死後，他的兒子所羅門繼承王位（公元前970-930）
在他統治時期，王國從未受過戰火的蹂躪。雖然他沒有給以色列增添新的疆土，可是卻通過不一般的外交途徑確保了以色列，在當時毗鄰的大國中享有平等的地位。他用聯姻關係與鄰國建立了友好同盟。他又在各處商路要點諸如夏索、米吉多和通往紅海的塔馬爾等地築了防卸陣線。這時期商貿活動已經大量用船隻到近鄰交易了。在形勢方面，幸好尼羅河西岸的強大帝國埃及正日薄（薄：碧音．意接近）西山、美索不達米亞平原的列國也四分五裂，無力染指以色列王的土地。
在以色列，大批新城市和村鎮涌現；人口增加了一部，總數據說達80萬。後人得到了一個總結：王國經過所羅門的統治得到了鞏固。
掃羅、大衛、所羅門三王統治時期，合稱猶太史上的“黃金時代”。

所羅門死後，王國悲劇性分裂了。接著是被征服、殺戮和搶掠。這一年，傳說是耶穌誕生前930年。
王國的分裂原因主要有二：社會矛盾和異教傳入。
國民的過份逸樂並不是好處。因為所羅門王在建立國威的同時，又對百姓推行了一些不得人心的措施。激起了民眾的憤怒，他們突然意識到自己是生活在鐵蹄之下。
同時，與外族日益頻繁的交流導致了多神教在王國的流行。當時整個以色列盛行信仰巴力神。王國賴以生存的生存的猶太教精神基礎被摧毀了。
因為有了入侵，以色列一分為二。北方各部落建立了另一以色列國，公推從埃及流亡歸來的耶羅波安為王；而南方的部落也成立了猶太國，仍以所羅門王的兒子羅波安為王，定都耶路撒冷。在兩國中，北方以色列王國版圖較大，經濟也較發達，而南方猶太國無論在疆域還是資源方面都不如前者。這兩個兄弟國各自為政，時而交戰，互相消耗對方和自己的實力。這是一個毀滅性的作法。因為巴勒斯坦地區雖然資源貧乏但地理位置十分重要：它地處亞、非、歐三大洲的交通要道，四周強國為爭奪這塊土地不斷發生戰爭。尤其不幸的是，統一的以色列王朝分裂之時，四周又出現了諸大強國。
公元前722年或721，北部的以色列國為亞述人所滅。136年後，猶太王國也不可避免地亡國了。

猶太民族輝煌的時代一去不復返了。在下面，將敘述的是他們由鮮血、淚水構成民族屈辱史。

定都撒瑪利亞的的以色列王國經歷了19個王的統治，延續達200年之久。耶羅波安和他的繼任者們面臨的最大困難是如何維護王國的生存。為了生存，他們進行了一系列的正當與邪惡的戰爭，如與阿拉米人打仗、與猶太國打仗、與亞述帝國對陣。
不幸的是，以色列國在這些戰爭中，很少取勝。到公元前721年，強大的亞述帝國發動了一場總攻擊，佔領了以色列國的首都撒瑪利亞。從此，北方王國就成了歷史的回憶。在遺留至今的銘文中寫道，亞述國王薩爾貢以佔領“暗利家族的大片土地”和虜走“二萬七千二有九十二名以色列人”而得意洋洋。
和它的兄弟國相比，猶太國的命運較好。因為它是一個比較統一的國家，只有雅憫和猶太兩部落，外界對它的影響小；它可以依賴可靠的王朝傳統和堅定的民族信仰，耶路撒冷的聖殿就是這種信仰的象徵；它的地形有利於防守，這使得它成功地抵抗了埃及人的進攻。
以色列國被亞述帝國滅亡後，猶太王國不免唇亡齒寒“就像一棵被亞述板斧砍斷、枝葉已枯萎了的樹木”。另一方面，猶太王國漸捲入列國的角逐漩渦，成為大國的附庸，苟延殘喘。
公元前7世紀，米堤人、迦勒底人戰勝了亞述人。公元前612年，巴比倫軍隊攻陷亞述首都尼尼微城，滅掉了亞述帝國。
隨後，巴比倫又與埃及展開了無休止的戰爭。公元前605年，巴比倫王尼布甲尼撒在拉爾美戰勝埃及法老尼柯，逼使埃及勢力退出亞洲。失去了埃及保護的猶太王國門戶洞開。於是，巴比倫揮兵直入，一舉征股了這個國家。但是猶太人並未屈服，舉行了一次起義，耶路撒冷被攻陷，聖殿遭焚毀。《聖經》上說：他們拿住了王，帶到利比拉．巴比倫王那裡審判他。他們在西底家面前殺了他的眾子……又用銅鏈鎖住他，將他帶到巴比倫。
這一年，是公元前568年。猶太王國滅亡了，以色列人開始被虜、流之的時期，直至公元前539年波斯戰勝巴比倫為止。
公元前539年到333年間，波斯帝國統治巴勒斯坦兩個世紀。波斯統治者為了利用以色列人抵抗埃及和新興的希臘入侵，釋放了一批被巴比倫俘虜的以色列人返回巴勒斯坦，並允許他們重耶路撒冷的聖殿。當時的波斯統治者在詔書中說：
「波斯王古列如此說，耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶太的耶路撒冷為他建造神殿。在你們中間凡作他子民的，可以上猶太的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華以色列上帝的殿。願上帝與這個人同在。凡剩下的人，無論寄局何處，都要用金銀財寶牲畜幫助他們。另外，也要為耶路撒冷上帝的殿甘心獻上禮物。」
於是，以色列人在來自民間的宗教領袖“先知”號招下，開了重建聖殿的工作。
公元前516年聖殿完工。
公元前445年，以色列人尼希米受波斯王之命回耶路撒冷修建城牆，並進行了一系列的宗教改革。
公元前397年至公元前167年，是希臘統治巴勒斯坦時期。馬其頓王亞歷山大對波斯、埃及和巴比倫的征服像一道閃電，為巴勒斯坦的猶太人展示了一個嶄新的世界。

亞歷山大大帝的成就並不限於他的出征。他同時把推廣希臘文化遺產作為自己的天職，這次行動給東地中海沿岸地區帶來了意義深遠的變化：

首先是各國民族間的隔絕狀況被打破，各個民族開始與異族雜居交往，甚至通婚。在散居巴勒斯坦以外的猶太人中間，也因此而出現了打破民族界限的思想傾向。他們知道天外有天，很多東西和人事原來都不能在《聖經》中找到答案；很多次祈禱都與現實相違。這種新思想在一向保守和驕傲的猶太人中是十分重大的，這簡接促成了後期《新約聖經》內容的撰寫思路改變，走出猶太民族至上的狹窄路線。
其次，希臘語變成了被征服地區的流行語，思想交流日漸密切，這是《新約》用希臘文留傳下來的主要原因；現今中立宗教研究者常認為：《新約》中述耶和華受貞女瑪利亞孕而生耶穌的事故是受希臘大量神人孕子的神話影響而產生；在只信奉《舊約》的猶太教立場上，他們絕不不相信唯一的神耶和華還有如人一樣有兒子。

最後，亞力山大出征的影響，是西亞的宗教也擴大了各自的影響。如猶太教一個引人注意的變化就是被視為猶太民族唯一的保護神耶和華變成了世界神。

公元前323年，亞力山大大帝死去。巴勒斯坦先後由托勒密王朝和塞琉古王朝統治。托勒密王朝建立的帝國以埃及為核心，向南伸延。從公元前301年至公前198年，這個王朝統治巴勒斯坦達百年之久。亞力山大的部將塞琉古在敘利亞以東建了王國，以敘利亞為中心。公元前三世紀，塞琉古為了與托勒密王朝爭奪霸權，發動了多次戰爭。處於中立地位的巴勒斯坦屢遭戰火的捐傷。
於是猶太人不得不四處逃亡，他們的足跡踏遍了地中海沿岸小亞細亞、克里特、塞浦路斯、愛琴海島嶼、希臘、埃及和北非洲各國。
散居在外在的猶太人開始接受希臘文化的影響。亞力山大港的猶太人經商致富，成為猶太人吸收希臘文明的中心。
戰禍再次降臨巴勒斯坦。從公元前二世紀起，羅馬開始強盛。公元前190年，初拭鋒芒的羅馬軍隊在小亞細亞大敗塞琉西王國的軍隊。飽受塞琉西王國奴役的以色列人乘機起義。在祭司瑪塔賽亞的兒子綽號瑪喀比（意為錘子）的猶太、約拿單、西門三兄弟的領導下起義，耶路撒冷的聖殿得到恢復。
可惜好景不長。羅馬帝國繼續向東擴張。公元前64年，敘利亞亦成為羅馬帝國的行省，而以色列的兩派奴隸主貴族為爭奪耶路撒冷聖殿大祭司的職位，都向羅馬獻媚爭取支持。這給異族可乘之機。
公元前63年，羅馬大將揮兵直驅耶路撒冷，屠殺了一萬二千人。自此以色列淪為羅馬帝國的附庸。大批猶太人被俘虜，或散居各地，有的人替人占星算命，有的淪為乞丐，慘不堪言。
猶太人再次成了沒有國家的民族。這種狀況一直持續了近2000年。他們只好把立國的夢想寄托在文學和宗教之中，在《舊約》大力預言有拯救者的出現，拯救猶太人出火海，成立強大的以色列國。可惜這個預言得遲得可憐，直到耶穌誕生後一千九百四十七年後，猶太人才在美國偏幫下再次建立起自己的國家。

在第二次世界大戰後，巴勒斯坦國被聯合國封鎖；在戰勝國-美國本土，有大量操控商業經濟的猶太人，他們保持猶太復國主義，一方面給美國國會施壓，另外，美國有不少信奉新舊約《聖經》的教徒，結果在美國的主持下，聯合國決議將巴勒斯坦一分為二，一半給猶太人建立神話預言中的以色列，一半還給原先住在巴勒斯坦國的伊斯蘭教徒。猶太人在聯合國未頒法令之前，已經在國外猶太富人支持下私自武裝攻取了半個巴勒斯坦，建立了以色列，又大肆驅逐異族出國。這個糾紛一直持續至今還未解決。以色列人信奉的猶太教相信《舊約聖經》、相信有救世主的出現，但絕不相信耶穌是救世主，而他們一直期待的救世主，竟然──不是耶穌，而是世界新霸主，美國。

（據《1990年大不列顛統計年鑑》，目前世界共有猶太教徒1735.7萬，分佈在125個國家和地區，主要集中分佈在美國〔約580萬〕、以色列〔400萬〕前蘇聯境內〔300萬〕，奇怪的是，在美國境內的教徒竟然多於以色列本國）

總結

在長期的流離生活中，猶太人累積了很多人生經驗，尤其是「生存」的哲學，一方面要在心靈得到充實和強硬，我們都可見到在地救每一角落有猶太人居住的地方，他們強烈的自我標立和不肯同化的鬥爭精神；另一方面，他們知道要物質上得到充裕，所以他們經商的經驗比任何人都多，世界上有不少富商都是猶太人。

以上是一個民族在流浪中付出血淚和精神戰勝的歷史。正是從這種苦難的經歷中，醞釀出影響世界文明和歷史的兩大宗教文化──「猶太教」和「基督教」。
猶太民族被異族的刀劍征服了；而他們，則用《聖經》征服了強大的異族（包括希臘、羅馬〔今意大利〕）、征服了全世界。不知這是好還是壞？不少人還在爭議中。
也許，這就是歷史的戲劇性。


《世界史精覽》
張永春、陰璽、馮暉 著
孟鄰 修整
30-9-2001

〔註一〕閃族──古代的巴比倫人、亞述人、希伯來人、腓尼基等人，同屬於閃族，是高加索人種的一支。講閃米語，居住在亞洲的阿拉伯、巴勒斯坦及東非洲的阿比西尼亞。現代的阿拉伯人、猶太人及伊索匹亞人大多為其後裔。閃族最早以游牧生活為主，西元前二千年間，轉而從事航海與商業。在宗教上創立了猶太教、基督教、回教三大宗教。閃族或稱為「塞姆族」。現代因宗教信仰問題而互相攻伐，十分可悲。

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