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Date Posted: 12:34:31 08/17/02 Sat
Author: Paul Heinrich 霍爾巴赫
Subject: 普世對基督教的反思是源自歐洲的「啟蒙運動」？

對基督教的反思是源自歐洲的「啟蒙運動」？

二）啟蒙運動──基督徒絕對應知的歷史


關於西方人指評基督教各種荒謬的教義和歷史，基督教香港教區，甚至世界各地教會，都盡掩飾或不提。尤其歐洲啟蒙時代的知識份子批判基督教最深切，雖然遭到一次又一次的逼害、焚書、驅逐，反使其學說更知名，求真求理的風潮響遍歐洲。（啟蒙運動自伏爾泰時代開始，源自法、德、英三國，啟蒙就是用理性去教育人民，把他們從基督教信仰主義、蒙昧主義的昏睡中喚醒，接受新時代的理性和科學）例如梅葉（Jean Mesliers 1664-1729）、（拉美特利（Julien Offroy de La Mettrie 1709-1751）、狄德羅（Denis Diderot 1713-1784）、愛爾維修（Claude Adrien Helvetius 1715-1771）、孟德斯鳩(Montesquieu 1689∼1755)、盧梭（Rousseau 1712∼1778）、霍爾巴赫（Paul Heinrich Dietrich Holbach 1723-1789）便是最著名的「百科全書派」知識份子，掀起理性反基督教的思潮，席捲整個歐洲。

三）★ 近代歐洲啟蒙運動導源──中國思想：儒、釋、道的輸入

明清時期，天主教耶穌會教士選譯中國古籍寄回歐洲，其中易經“宇宙自運說”、“黃帝紀元”對歐洲十八世紀啟蒙運動影響極大。如天干地支計的“黃帝紀元”為例，在1658年意人衛匡國（Martini）出版用拉丁文撰的《中國紀年》，所載中國歷史比拉丁文《聖經》所載大洪水日期（即公元前2368年）早了600年。當時即引起恐慌，因那時歐洲人只知有《聖經》描繪的世界。正面影響例如知識份子產生歷史自覺、開始懷疑聖經和歐洲中心說。大量智識份子以中國悠久不斷的歷史和曆法去對比《聖經》紀年，懷疑書中的真確性，與域外民族（中國）所發生事件的年份與大細完全不合。護教份子為求保教，即自圓其說，將中國大禹神話附會洪水神話，說中國人祖先（白人）曾經乖挪亞方舟，其後代與罪人該隱後代（黑人）結合，膚色由白變黃（不成理）；中文與埃及文乃同一源流，此語乃人類最原始的共通語，此外亦有其他荒誕無稽之論，今不贅述。見《G. W. Leibiz （萊布尼茲）with China》作者Thatcher E. Deane科學月刊．第九卷．十一期。另孟華《儒家思想在18世紀法國的傳播》：「中國人的史書以確鑿的史料証實了中華民族自立於民族之林已達數千年之久。單單是承認這個泱泱大國客觀存在的本身，就已經把人類歷史從《舊約》記載的創世紀中向前推進了幾千年，因而也就打破了“神聖宗教”歷史的權威。」

十七世紀歐洲人特拉克(Jean Astruc 1684-1766)首次指出希伯萊文《聖經》關於上帝的名字有二個：雅赫威（Yahveh）、艾洛希姆（Elohim），他認為這表示〈創世紀〉中有二個上帝創造天地的故事。（其實是古代不同部落的神話集合）另一些學者根據《聖經》所載推算「神話上帝」創造世界的確功日期，結果得了200種不同結論！東方學者引述古埃及的歷史年表，證明埃及人有13000年的歷史，而學者們從中國正史文獻、傳說中，算出中國文明已延續了9萬年之久；至於古印度婆羅門經典的說法更吃驚，他們認為世界已存在了32萬6669紀（一紇有幾百年）。法國學者當時不信婆羅門教的說法。但卻因埃及和中國的歷史記載不同婆羅門教的神話，是中國歷史有徵可尋的，碓令當時人對《聖經》感到疑惑。（這便是第一批比較宗教的幼芽，立即開出了啟蒙的花朵，導致十七-十九世紀大量歐洲學者批判《聖經》用神話欺騙人。）

基督教受到打擊後，把傳教重點轉移往歐洲以外地區發展。到二十至二十一世紀，基督教尤其基要派以美國為基地，向亞太及非洲地區再次傳播，重新把大量人為的神話和不合理價值觀灌輸當地人民。

美國華裔生物學者方舟子說：「基督教一直是西方社會的一個毒瘤﹐曾經給西方社會帶來了無數的災難﹐經過了幾百年的思想啟蒙､政教分離､科學發展﹐才總算遏制了其勢力､減輕了其毒性。現在這個毒瘤有向中國擴散之勢﹐而且還是最毒的部份。信基督教在許多中國人當中﹐特別是知識分子中成了時髦。基督教將會是中華文化的一大威脅。我們必須注意﹐對基督教的反理性､反科學､反人道的本質加以揭露和批判。」

現代基督徒首要之舉是：深切地認知歷史、不偏狹地認知各宗教的理論。不要盲從一些受過單宗教專業訓練但學問水皮的傳道人的言論。〈馬太福音〉:「為甚麼看見你弟兄眼中有刺、卻不想自己眼中有梁木呢？」如果你不是基要派的基督徒，當然是好事呢。

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