有謂韓非乃法家思想之集大成者。此說當否？試論析之？ -- 中國文化

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Date Posted: 21:15:20 12/29/02 Sun
Author: 1996 年A-Level 題目
Subject: 有謂韓非乃法家思想之集大成者。此說當否？試論析之？
In reply to: 淇少俠 's message, "諸子百家說" on 09:07:24 11/07/02 Thu

有謂韓非乃法家思想之集大成者，我個人相當贊同這個說法。

法家成為一學派，為時頻晚，但對於法治思想的淵源卻很古老。在戰國初期，齊國的管仲、鄭國的子產、魏國的李悝，已是法家初期的代表人物。

管仲一派的政治思想，重心是在經濟方面。因此，他十分注重經濟政策。此外，他同時亦相當重視人民的根本利益，故提倡「重農政策」。至於子產，他所著的〈刑書〉，是法家的重要著作，對「重法」一派影響深遠。至於李悝，他所著的〈法經〉，是一套有系統的法典，不但是法家的重要著作，而且後來更成為〈秦律〉的淵源。由此觀之，李悝對於戰國法家的貢獻，主要在於理論體系的建立，具有承先啟後的作用。

到了戰國中期，法家分為術、法、勢三派，代表人物分別是申不害、商鞅及慎到。

「術」，是指國君駕馭臣下的方法，這派的代表是韓國宰相申不害。申不害認為君主須有駕馭臣下的方法，「法」必須與術配合才能生效。此外，他更主張君主應施行祕密政治，以權謀操縱臣下，這樣臣子才不敢為非。

至於重法派的代表是衛國人商鞅。「法」者，是指政府釐定出臣民共同遵守的法令，並且以嚴刑、重賞作為手段，促使臣民徹底實行。再者，他認為法律必須要明確清楚，這樣人臣便有依循的路徑，不會妄有異圖。

「勢」者，即指「盛權力」，以君主的權力為絕對權威，對天下人臣進行有效的強制，這派以慎到為主。慎到十分強調君主只要有威勢，就能掌握政治的權威，號令天下，而人臣莫敢不從。此外，他認為君主只要有權，即使是中材抑或是庸劣之主，也可治理天下，令臣民效忠。另外，為了保持君主的權威，慎到反對尚賢，從而避免「賢與君爭」，減低君主之威信。

直至戰國末年的韓非，鑑於當時法家的理論尚未構成系統，故集前人之大成，以慎到的「勢」為體；商鞅的「法」、申不害的「術」為用。不但這樣，韓非還吸收了儒家荀子的「性惡論」、墨家的「尚同」及道家老子的「守柔」之道。故此，韓非不但是集法家之大成者，而且是匯聚了先秦諸子學說的思想家。現就

以其學說內容，加以評述。

在宇宙論方面，韓非繼承荀子的「制天」之說，認為天只是自然現象，是無意志的，君主行事無須遵從「天意」。在人性論方面，韓非進一步發展其「性惡」之說，他認為人的行為，只會從私己利己的角度出發，一切的人際關係，如兄弟、父子、朋友、君臣等，都是以利益為標準，即使父母對子女亦在所難免。

韓非師承於荀子，而且在「性惡論」的基礎上，進一步提出人性全惡的看法。他認為民性頑劣，不能教化，故統治者必須「貴法治，賤仁德」。因此，韓非的政治觀是主張君主運用法術與權勢來統治國家和人民。韓非則主張以「勢」為體；以「法」、「術」為用。而韓非對於商鞅、申不害、慎到的「法」、「術」、「勢」，都俱有所補足。他認為商君「徒法而無術」；申不害則「徒術而無法」；慎到卻執著於「自然之勢」，三者皆過於片面。故韓非首要的主張是「法」、「術」、「勢」三者合一，不可一無。

在重勢方面，韓非吸納了慎到的主張，著重扶直君主的威勢，對儒家的賢人政治，全然反對。韓非亦認為世上的賢人太少，不足倚賴，因此君主必要握有權勢。這樣，就算是中材之主甚至是桀紂一類的暴君，皆可為治。再者，韓非認為臣民必須效忠君主，不容違抗或批評。其實，這套極度「尊君」的思想，乃是墨子權威主義─「尚同」之轉型。至於君主如何緊握權勢呢？就是掌握「刑」、「德」兩大權柄。只要二柄不失，術就可運用自如，法令亦可執行。

在任法方面，韓非吸納了商鞅的學說，主張君主要建立嚴格而周密的法律，勒令臣民遵守，只要人民能夠嚴守此法，國家便會大治。而法治又必須因時而變，以適應時勢。此外，他認為儒生與遊俠都是亂法的根源，必須剷除。

韓非認為君臣之間絕無仁愛信義，為人臣者必會處心積慮謀奪君主的權位。因此，君主要用「術」來控馭人臣，並且要「察察為明」，明辨臣下的好惡。但君主如何運用「術」才是恰當呢？韓非十分重視「術」，甚至採用老子的「守柔」技巧。老子學說最精采之處是教人如何持盈保泰，教君主南面之術，用一套技巧來統治人民。韓非吸收了這些東西，認為道家所說的「道」，可體驗於人君身上。因為人間一切的道與理乃自君主而來，但卻不容易給人看透識破。因此，韓非認為君主必須要深藏不露，好惡不形於色，以加強神秘色彩，使人臣不能捉摸到自己的心意。由此可見，為人君者必須要「至虛守靜」。

在經濟觀方面，韓非繼承了管仲重農為國家富強的觀念，大力要求發展農業，強調人民農時則耕，閒時則武，達至「無事則富國，有事則兵強」之目標。而韓非認為游食之士只會虛耗國家財力，必須去除。此外，韓非強調若要維持社會國家的安定，便要集權於君主，並以武力來統一諸侯，所以必要有「器」。因此，韓非十分注重改良生產工具的方法，以增加生產及改進武器，從而加強國力。

從上可見，韓非的思想，是集合了法家以前各派的學說，主要以「勢」為體；「法」、「術」為用，並吸納了戰國初期管仲的經濟觀。因此，有謂韓非乃法家思想之集大成者，是無庸置疑的。另一方面，韓非更吸納了儒、道、墨的學說。所以，我個人認為韓非不但是法家思想之集大成者，而且是匯聚了先秦諸子學說的偉大思想家。

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Replies:

試比較孟子、荀子二人之思想，並論其對後世之影響。 -- 1995 年A-Level 題目, 21:16:44 12/29/02 Sun