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Subject: 回應公仔佬有關校政之討論: 讓凱撒的歸凱撒 ，上帝的歸上帝


Author:
手非長
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Date Posted: 08:47:49 05/02/04 Sun
 耶 穌 在 傳 道 的 時 候 ， 曾 經 遇 到 兩 難 的 諮 詢 。 猶 太 的 社 區 領 袖 問 耶 穌 ： 應 不 應 該 交 稅 給 羅 馬 皇 帝 凱 撒 ？ 如 果 耶 穌 公 然 叫 猶 太 人 抗 拒 繳 稅 ， 就 是 煽 動 民 間 違 法 ， 顛 覆 羅 馬 帝 國 ， 但 如 果 耶 穌 叫 猶 太 人 納 稅 ， 那 麼 他 所 說 的 「 我 是 猶 太 人 的 王 」 就 不 能 成 立 。 耶 穌 聰 明 地 擺 脫 了 問 題 引 起 的 困 境 ， 就 是 流 傳 後 世 的 一 句 話 ： 讓 上 帝 的 歸 上 帝 ， 凱 撒 的 歸 凱 撒 。

耶 穌 為 甚 麼 這 樣 說 ？ 因 為 耶 穌 自 己 明 白 ： 他 的 王 者 身 份 ， 是 指 精 神 世 界 的 王 ， 並 非 地 上 人 間 的 王 。 凱 撒 的 王 國 有 世 俗 的 法 律 ， 民 間 必 須 遵 守 ， 但 精 神 王 國 的 王 ， 卻 另 有 至 上 的 王 權 ， 信 徒 一 旦 選 擇 了 信 仰 ， 即 不 得 質 疑 。 宗 教 的 王 國 之 有 別 於 民 間 的 政 府 ， 正 因 為 兩 者 的 層 次 不 同 。 前 者 是 虛 茫 的 宇 宙 ， 不 用 天 文 望 遠 鏡 或 乘 坐 太 空 船 ， 人 的 肉 眼 沒 法 看 得 見 ； 但 後 者 是 藍 天 白 雲 天 空 ， 只 要 一 仰 首 ， 就 能 辨 別 星 月 和 太 陽 。

在 耶 穌 之 後 ， 基 督 教 爭 取 的 宗 教 自 由 ， 是 向 世 俗 的 國 家 政 府 爭 取 教 會 管 轄 信 徒 的 自 由 ， 讓 教 會 可 以 在 特 定 的 權 力 範 圍 內 另 行 建 立 一 套 組 織 的 控 制 。 在 此 一 精 神 領 域 之 內 ， 教 會 不 必 認 同 「 人 間 王 國 」 的 價 值 標 準 ， 包 括 民 主 投 票 。 也 就 是 說 ， 美 國 總 統 和 英 國 首 相 可 以 由 選 民 來 決 定 ， 梵 蒂 岡 的 教 皇 ， 從 來 不 由 天 主 教 徒 一 人 一 票 選 出 。 只 有 對 宗 教 一 無 所 知 的 人 ， 才 會 問 一 個 愚 昧 的 問 題 ： 在 東 歐 的 共 產 國 家 解 體 的 時 候 ， 教 堂 從 中 參 與 甚 深 ， 天 主 教 支 持 東 歐 的 民 眾 推 翻 蘇 聯 和 共 黨 政 府 的 專 制 統 治 ， 但 為 甚 麼 梵 蒂 岡 自 己 卻 不 講 民 主 ， 教 皇 不 是 由 一 人 一 票 產 生 ？


本 人 不 是 天 主 教 徒 ， 引 述 耶 穌 的 名 句 ， 因 為 最 近 特 區 政 府 推 行 所 謂 「 校 本 條 例 改 革 」 ， 要 求 教 會 的 辦 學 團 體 接 受 新 法 例 ： 在 教 會 的 校 董 會 加 入 所 謂 家 長 和 教 師 代 表 。 本 來 讓 家 長 進 董 事 會 ， 亦 無 不 可 ， 不 是 甚 麼 大 事 ， 但 立 例 強 制 執 行 ， 則 屬 過 份 。 然 而 有 人 卻 把 事 件 扯 到 「 民 主 」 上 頭 而 政 治 化 。 港 區 主 教 陳 日 君 拒 絕 ， 本 地 的 一 些 政 治 勢 力 自 以 為 這 次 得 理 ， 洋 洋 得 意 地 問 ： 咦 ， 陳 日 君 平 時 主 張 民 主 ， 為 甚 他 自 己 卻 反 對 校 本 改 革 的 「 民 主 」 ？

這 是 一 種 偽 邏 輯 ， 是 「 人 間 社 會 」 和 「 精 神 王 國 」 兩 大 觀 念 的 混 淆 。 對 天 主 教 稍 有 認 識 的 人 ， 都 會 明 白 陳 日 君 在 說 甚 麼 。 極 權 勢 力 在 對 一 個 地 方 的 權 力 未 能 染 指 之 際 ， 往 往 打 「 民 主 」 的 旗 號 惑 眾 而 進 攻 ， 當 他 們 坐 佔 了 權 力 ， 則 又 必 定 把 「 民 主 」 的 口 號 收 回 壟 斷 。 一 九 四 九 年 國 民 政 府 倒 台 ， 其 前 後 的 「 解 放 革 命 」 ， 之 所 以 在 中 國 引 起 巨 大 的 異 變 ， 大 量 的 知 識 分 子 和 歸 國 華 僑 很 快 就 感 到 受 騙 。

政 府 以 「 民 主 」 的 藉 口 來 推 行 「 校 政 改 革 」 ， 又 以 「 民 主 不 是 萬 靈 丹 」 來 抗 拒 政 制 改 革 ， 其 詭 辯 的 手 法 是 一 樣 的 ， 但 連 本 港 的 民 主 黨 派 也 跟 在 後 面 胡 鬧 ， 藉 此 爭 取 教 師 和 家 長 的 選 票 ， 以 為 非 此 即 不 足 以 顯 彰 他 們 的 「 民 主 原 則 」 ， 則 不 由 不 得 不 令 人 認 同 中 國 政 府 的 結 論 ： 香 港 人 的 政 治 質 素 ， 以 民 主 派 為 例 ， 遠 遠 未 夠 成 熟 ， 不 足 以 普 選 。

教 會 辦 理 的 學 校 ， 不 需 要 甚 麼 家 長 教 師 的 代 表 來 參 加 管 理 ， 這 不 是 甚 麼 民 主 之 爭 ， 而 是 信 仰 之 論 。 教 會 的 辦 學 理 念 ， 行 之 千 百 年 ， 一 直 由 教 會 人 士 來 設 計 ， 不 容 其 他 人 干 預 ， 因 為 宗 教 是 宗 教 ， 政 府 是 政 府 ， 正 如 凱 撒 是 凱 撒 ， 上 帝 是 上 帝 。 宗 教 家 可 以 參 與 政 治 ， 但 政 客 不 可 以 干 涉 宗 教 ， 兩 者 之 間 並 不 「 平 等 」 。 如 果 家 長 和 教 師 不 認 同 教 會 的 辦 學 理 念 ， 大 可 以 退 學 ， 香 港 還 有 其 他 如 「 愛 國 學 校 」 一 類 選 擇 。 反 過 來 說 ， 香 港 的 精 英 名 校 多 數 是 教 會 管 理 ， 當 特 區 政 府 的 「 教 育 改 革 」 一 點 也 不 「 循 序 漸 進 」 ， 在 所 謂 「 母 語 教 學 」 的 激 進 衝 擊 之 下 ， 七 年 來 家 長 爭 把 子 女 送 進 教 會 學 校 ， 正 因 為 教 會 學 校 「 不 民 主 」 的 辦 學 管 理 值 得 信 任 。


教 育 的 目 的 是 敦 沐 品 格 、 修 養 心 性 ， 教 會 辦 學 更 加 要 信 守 宗 教 精 神 。 宗 教 的 教 育 精 神 只 能 由 教 會 來 定 義 ， 不 讓 外 行 的 人 亂 干 預 染 指 。

教 育 管 理 是 沒 有 「 民 主 」 的 ， 道 理 很 簡 單 。 當 今 大 陸 北 京 上 海 的 暴 發 父 母 ， 一 窩 蜂 把 子 女 送 去 英 國 的 寄 宿 學 校 讀 書 。 英 國 的 私 立 貴 族 學 校 ， 收 納 的 中 國 小 留 學 生 太 多 ， 已 有 「 黃 禍 」 之 憂 。 中 國 的 家 長 可 不 可 以 向 英 國 的 寄 宿 名 校 如 「 伊 頓 公 學 」 提 出 ， 要 伊 頓 加 入 中 國 家 長 的 代 表 ？ 恐 怕 人 家 的 校 長 會 很 禮 貌 地 答 覆 ： 「 我 們 按 照 自 己 的 文 化 傳 統 辦 學 ， 已 經 有 幾 百 年 。 我 們 沒 有 委 任 學 生 家 長 — — 尤 其 是 亞 洲 國 家 的 父 母 進 入 校 董 會 的 傳 統 ， 如 閣 下 有 任 何 意 見 ， 我 懇 切 建 議 閣 下 把 孩 子 接 回 中 國 ， 我 相 信 貴 國 的 教 育 制 度 包 括 孩 子 的 儒 家 理 念 對 你 的 孩 子 更 加 合 適 。 」 三 天 之 後 ， 這 位 中 國 小 留 學 生 一 定 會 接 到 舍 監 的 通 知 ， 請 他 收 拾 行 囊 ， 退 學 回 國 。

不 僅 教 會 學 校 ， 香 港 山 頂 的 德 國 和 瑞 士 人 學 校 、 港 島 南 區 的 英 人 學 校 ， 校 董 會 都 不 須 要 甚 麼 家 長 代 表 。 這 些 學 校 本 來 就 不 是 為 本 地 人 而 設 ， 許 多 中 產 父 母 卻 拚 命 把 子 女 塞 進 去 。 但 你 把 孩 子 送 進 來 ， 不 管 是 因 為 你 不 信 任 中 國 式 的 教 育 還 是 崇 洋 的 虛 榮 ， 就 必 須 完 全 遵 從 認 同 人 家 的 民 族 文 化 教 育 傳 統 的 教 學 方 式 。 雖 然 德 國 、 瑞 士 、 英 國 都 是 民 主 國 家 ， 有 意 見 可 以 寫 信 告 訴 校 長 ， 但 對 不 起 ， 這 些 學 校 完 全 沒 有 義 務 向 香 港 的 華 人 家 長 讓 出 一 絲 半 分 的 校 政 管 理 權 。 一 句 話 ： 學 校 管 理 不 是 講 民 主 的 ， 不 喜 歡 ， 可 以 退 學 。

陳 日 君 主 教 的 堅 持 是 正 確 的 。 當 初 聖 公 會 在 中 國 上 海 開 辦 聖 約 翰 大 學 ， 也 不 歡 迎 滿 清 或 北 洋 軍 閥 之 類 以 「 開 放 校 政 民 主 」 之 名 來 立 例 指 手 畫 腳 ， 聖 約 翰 大 學 如 果 到 今 天 還 有 一 點 清 譽 ， 正 是 因 為 當 年 的 校 政 管 理 層 沒 有 一 個 拖 辮 子 的 中 國 家 長 代 表 、 學 生 代 表 。 教 會 應 該 堅 持 原 則 ， 隨 時 準 備 放 出 辦 學 權 。 「 讓 凱 撒 的 歸 凱 撒 ， 上 帝 的 歸 上 帝 」 ， 其 實 只 有 上 帝 最 終 能 審 判 凱 撒 ， 凱 撒 對 上 帝 並 無 「 提 意 見 」 的 干 預 權 ， 因 為 在 精 神 的 王 國 ， 只 有 「 信 」 或 「 不 信 」 ， 沒 有 「 民 主 」 還 是 「 不 民 主 」 。

陶傑 (今天蘋果)
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Replies:
[> Subject: Re: 回應公仔佬有關校政之討論: 讓凱撒的歸凱撒 ，上帝的歸上帝


Author:
同感
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Date Posted: 11:31:04 05/02/04 Sun
政府由始到終都沒有足夠的理據去改變這一個行之有效的制度
若將來的教學效果差了, 誰來負責?
只怕那時現有的官員已不在了!
陳主教說過只要有小數人在校董會和教會對著幹,
已可把學校攪得天翻地覆,
還說他們在50年代的中國有這過這樣的經驗,
究竟詳情是怎樣?

[> Subject: Re: 回應公仔佬有關校政之討論: 讓凱撒的歸凱撒 ，上帝的歸上帝


Author:
祖
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Date Posted: 00:15:51 05/03/04 Mon
我唔明點解宗教家可以參與政治 ???
既然凱撒的歸凱撒，為什麼主教不斷評擊香港政府不民主??
我不知道以前耶穌會不會批評羅馬政制;
現在的教皇會不會說梵蒂岡的不是;
但主教既然要在政治上表現自己，發表驚人的言論，
陶傑偽邏輯的理論便不能成立了。
[> Subject: Re: 完全同意


Author:
丁
[ Edit | View ]
Date Posted: 08:38:45 05/03/04 Mon
完全同意!

教會學校有其根深柢固的特質和辦學管理成功之道, 絕非教統局一些官員可明白和取代． 立法強迫加入家長和教師席位根本是過份.
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