宗教基要主義的基本主張 -- 香港自由派基督教留言版 Liberal Christian Forum of Hong Kong

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Subject:

宗教基要主義的基本主張

Author:
Liberal

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Date Posted: 10:19:25 02/18/05 Fri

今日國際衝突的根源，多數來自文明（宗教）的衝突；尤其是各大宗教文化中的基要主義教派與組織，其特殊主張與激進觀點，形成與傳統宗教信仰不同的內涵，此一宗教觀點成為當今世界一種獨特的意識型態，值得吾人進一步探討與分析之。

宗教中的「基要主義」此一名詞，源自二十世紀第一次世界大戰前後的美國基督教（Postestanism），由於部分教會主張維護基督教的基本教義，而形成一股宗教運動與力量。爾後，西方學者亦用基要主義來描述其他宗教，如猶太教、伊斯蘭教、佛教，與印度教等，甚至中國儒家中的復興思潮與保守主義的觀點亦被歸類之。

基要主義的英文是Fundamentalism，源自拉丁文Fundamentum，意思是「基礎、根基」，和新拉丁文Fundamentalis，意思是「基礎的、重要的」相似，這與西方宗教文化中使用的傳統主義（Traditionalism）兩者涵義並不相同。理想的界說是，基要主義是宗教傳統主義或傳統信仰與教義的新的表達方式，且是現代社會中宗教復興運動中的主要思潮與力量。

考察當前全球宗教發展情景，不論是保守主義、正統主義，或是傳統主義的各類宗教運動，均在世界各地不斷演變與發生。這些宗教運動簡明地皆以拒絕西方現代化或是世俗化生活方式為主，而一些採取認同現代化之宗教則式微不振。這些新興宗教運動即可歸類為「基要主義」；當然，原本這一名稱使用並不適當（本指美國基督教之右派教義），且帶有一些貶義，然而經過學者們普遍的描述與使用，例如：馬帝（Martin E. Marty）與阿普里比（R. S. Appleby）於1991 年合作提出一項「基要主義計畫」（The Fundamentalism Project）12，將當今各大教派與政治不同內容包含之，使得此一名詞已被世人普遍用之。

當代宗教基要主義混合著一些主要特點，著名的美國社會學者伯格（Peter L. Berger）指出：一是強烈的宗教熱情；二是對時代精神（Zeitgeist）的一種挑戰與反抗；三是一種向宗教權威傳統來源之回歸。14這三項共同特點，在各大宗教文化中皆具備之，並非單指某一宗教運動。不過，今日宗教基要主義的內涵往往為西方自由派人士所誤解，以為其只是一種輕蔑的詞彙，暗含無知的、偏激的與狂熱主義的意思。然而，宗教基要主義只是一種保守信仰的復興，且對於當代世俗文化與現代物質文明持懷疑與反對的立場。因此，宗教基要主義的出現，目的只是在傳統信仰中尋求一種教義的新解釋與忠誠的堅持。基於此一堅持，進而依其經典、戒律，而使社會秩序與世界發展能遵循之。

美國著名的基要主義研究學者馬帝（Martin E. Marty）在談到宗教基要主義的基本主張時，完整地歸納了十一項內容，茲整理主要論點說明如下：

（一）、基要主義通常發生於傳統文化土壤之中，這些傳統文化中的人們理解與要求簡單與保守地繼承既有的世界觀與生活方式。

（二）、基要主義者常常面對一種含混不清的威脅感，亦即是一種失掉世界的恐懼感，可能是感到「西化」、「現代化」、或是外來侵略，以及多元主義與世俗主義合併而來的威脅，進而採取一種抵抗。

（三）、當基要主義者面對外來挑戰者或敵人（可能是叛徒或異教徒），普遍會有焦慮、不平、恐懼等一致性的擴散。

（四）、基要主義者具有各種反應，包括：反抗、革新、防禦或是發現新方法，以求抵抗對保守傳統之各種威脅。

（五）、針對不同的宗教教義內容，基要主義者採取不同的選擇，故其反抗行動具有不同的改正形式（the from of discriminating reclamations）。

（六）、基要主義者尋求權威（authority），其可能指教權階級的權威，例如：教皇是絕對的（Papal infallibility），或是教法經典、宗教故事、古典事件等主要文件內容，例如：訴諸伊斯蘭的教法（Sharia），或是基督教的聖經(The Bible)皆是。

（七）、基要主義者由於其與外在世界看法不同，對於一些共同觀點的堅持，包括教義的、實用的、行為的或文化的堅持，往往令人生氣不悅與反感憤慨。

（八）、基要主義反對曖昧不分（Ambiguity）與矛盾對立（Ambivalence）存在，其明顯區分事物，或是上帝與魔鬼的對抗，或是天國戰爭與塵世戰爭。

（九）、基要主義信賴文化的深厚（thickness）、種族主義、血緣關係、與自然近親等基本觀點，亦即信賴一種「集中的檢選」（convergent selectivity），藉以使其人民受到召喚。例如：常用「上帝黨」、「上帝子民」、「檢選的人民」、「道德的多數」等句子。

（十）、基要主義往往會演變成為潛在地或實際地侵略性（aggressive），其成員帶有好戰的、軍事的、恐怖主義的或革命的、與嗜殺的特性。進一步其行動具有朝向主動性、侵略性與激進的可能性。

（十一）、最後，基要主義具有一種緊繞的與獨存的歷史哲學，其宗教傳統中具有等待救世主與千禧年的救贖觀點，此一歷史哲學可能是進步的，但是共同的模式，在事件發展中則屬於天啟的、一種戲劇性的變動（upheavals）。

事實上，今日各種不同宗教團體的基要主義觀點，除上述共同主張外，尚有一些文化差異存在。如猶太教、基督教、與伊斯蘭教，皆屬於一神論，其信仰較為獨斷，強烈反對異端，排他性較強；而東方宗教傳統，例如：佛教、印度教或是儒道信仰，則屬於多神論，其形上信仰、價值觀念較為圓融，社會易於調和，故較少形成專斷主義，產生宗教衝突。16以色列學者艾森斯塔（Shmuel N. Eisenstadt）則指出當代宗教基要主義運動雖然經常與強烈的反西方、反啟蒙意識型態結合在一起，但它們卻表現出明顯的近代雅各賓主義（Jacobinism）特徵，其按現代性話語表達和宣揚其獨特的理想，尤其以政治行動來重建人格，重建個體認同和集體認同，確立一種新的個體和集體身份。17艾森斯塔的觀點將宗教基要主義與雅各賓主義加以比附，明顯指出基要主義具有激進、好戰、恐怖手段的特質，顯然其看法較為偏頗。

吾人必須說明的是，各類宗教中的基要主義並非均是激進、好戰的，甚至採取恐怖流血手段的；目前西方傳媒與學界常針對伊斯蘭宗教的發展，提出「伊斯蘭威脅論」，並視「伊斯蘭教」等於「伊斯蘭基要主義」，等於「激進主義」，等於「極端主義」，等於「恐怖主義」，如此的化約論推演認定，當然是一種以偏蓋全的看法，形成宗教基要主義皆是暴力與恐怖組織的錯誤印象，事實上有一些宗教團體與恐怖組織採取暴力手段，但是並非所有宗教基要主義皆屬之，這是探討全球宗教基要主義時，必須加以指正與認識的。

宗教衝突與基要主義之研究
巨克毅(光膺)
國立中興大學國際政治研究所教授

基督教智庫
http://thywords.com/article.php?sid=936

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Location of the Original Article	Liberal	12:10:27 02/18/05 Fri