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Subject: 基要派徐濟時:從南亞海嘯看苦難啟迪


Author:
以利達
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Date Posted: 16:04:35 01/10/05 Mon

從南亞海嘯看苦難啟迪
徐濟時(播道會太古城堂主任牧師)
第 2107 期 (2005 年 1 月 9 日) ◎ 教會之聲



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  神造海洋,海浪奪命,神愛何在?不少人因南亞天災詰問神,其實這是歷世歷代人
類遇上災劫時經常發出的問題,神學上稱此為神義論(Theodicy),此際值得我們反
思。

  集體性苦難大概可分為三類:人禍、人禍導致天災、天災。

  一、人禍(Moral evil)是人在神的主權下自由意志闖了禍。人按著神的形像受
造,而這形像包含神的主權屬性。即神是「大主」(統管萬有),人是「小主」(分管
大地),像問責官員;神放手讓人管理其轄下的地球、體現為人的自由意志;但人在自
治下亦須向神負責,履行代理之責。

  可惜,人要自由,不要負責,這就是人禍之源。神向選民頒布石版十誡,亦向外邦
人賜下心版十誡(良心),導人在自由自治下過負責任的生活;但自始祖起人就抗拒責
任,近代的自由主義更使人以我為本、愈偏離神旨意。離神的社會百罪叢生,連累無
辜,如隨意離婚令子女成長受損、放任性生活使愛滋病波及妻兒、沈迷賭博而借債禍及
親友。人往往在吃盡苦頭後才肯抑制己罪,這類苦頭是教訓的代價,否則罪惡會變本加
厲,人不應怪罪於神有時坐視不理(其實神經常伸出了幕後慈手,只是人不知而已)。

  二、人禍導致天災(physical evil)是人禍的延伸導致大地受破壞並反噬人類。
現代的環保運動正指控人禍導致天災的問題。人類為各自利益掠奪地球有限資源,構成
環境生態失衡引致人禍式天災,如大量廢氣排放導致溫室效應、氣候反常。當這類天劫
威脅到人類的生活。人才會良心發現,抑制已罪,回歸神律。

  三、天災(natural evil)是人疏忽自然律的不幸結果。事實上,地震、海嘯、颱
風、山崩、火山爆發等自然現象本身是中性,只因涉及人命才視為災難,若其發生在無
人居住的地方,就不算為天災。隨著人類對自然界威力加深認識,已懂得迴避或保護自
己;科技的進步亦可對自然現象進行探測、預測、預報、防護而減少人命傷亡。十二月
二十六日的海底地震而生的海嘯要經半小時至幾小時才到達災區。先進國家的地震部門
很快查到地震位置,但並無盡力設法通報受災國家;當泰國、印度政府察知印尼及外島
發生海嘯,亦因疏忽職守(是人禍)而放棄、延遲警報沿岸居民,令死傷加劇。更基本
的問題是,很多弱勢群體是世代被迫居住在自然險境之地而不被政府保護(像以前香港
的山坡海邊木屋),這在貧富懸殊的地區尤其嚴重。這般人禍若遇上天災,其實是讓天
災反控人禍,使貪污舞弊、官商勾結、欺凌弱小都在天災中暴露。

  誠然,今次天災中受害者是弱勢居多,但隨後可能引發的疫症、傳染病則會不分階
級,其骨牌效應甚至可以是全球性,不分強國弱國。對受災地區而言,災後的重建鞏
房,對外開放(包括接受外國宗教團體的援助與傳道)、社會改革才是最有效抵禦天災
與人禍;對世界及當地武裝派系而言,各種敵對勢力放下槍桿,拿起救濟品,合力協助
災民,提醒人類本是同坐一條船,實應守望相助,而非你爭我奪。若十多萬條性命換來
今後少些戰爭廝殺,也算是不幸中之大幸。

  作結之際,想起是次災難發生在特別的日子與時間,就是聖誕假期的主日早上。前
者代表西方基督教國家最歡樂的節日、最多遊客在布吉、馬爾代夫,結果變成歐美各國
死傷枕藉的國難;後者更提醒西方有信仰背景遊客,當世人遠離神的訓誨時,神絕對可
以用自然界說話。



http://www.christianweekly.net/4DACTION/W4D_CWREAD/9916/12/BACK

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