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Subject: 加爾文:基督徒的敬虔生命(一)


Author:
黑狼
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Date Posted: 20:21:53 11/11/04 Thu

加爾文:基督徒的敬虔生命(一)

方鎮明
基督教週報第2099期(2004年11月14日)
◎神學縱橫

  傳統以來,福音派神學認為神學是一種鑄人之學,一套好的神學必須能夠建立敬虔的生命。亦即是說,神學必須能夠幫助人對神存著真正的敬虔,並促進人在生活中過著敬虔的生活,這種生活能夠使人得益、蒙神喜悅和榮耀神。究竟人可以怎樣得著敬虔的生命呢?要回答這個問題,我們首先必須了解敬虔(拉丁文是pietas,英文的翻譯piety和 godliness)是甚麼。

  宗教改革家加爾文(Calvin, 1509-64)在他所寫的基督教神學著作《基督教要義》中對「敬虔」有精確的了解,這著作最原初的題目是「敬虔的總綱和救恩教義中必須知道的」(The whole sum of piety and whatever it is necessary to know in the doctrine of salvation),在《基督教要義》的最後拉丁文版本中,加爾文指出他努力寫這書的目的是要「通過維持純正的敬虔教義,讓教會得著益處」。換言之,加爾文寫作這本系統神學的書籍,不僅是要讓人在理智上或內在意識上認識教義的內容,更是要召喚那些閱讀這些教義的人產生敬虔的意向,從而歸向神和從神那裡得著益處 ,成為「更好的人」,在信靠神、順服神和敬拜神的層面上更上一層樓,基於這個「更好」的目標,加爾文稱呼他向讀者闡明的教義為「敬虔的教義」。

  基於以上的理解,加爾文並沒有像中世紀天主教神學家亞奎拿(Thomas Aquinas, 1225-74)稱呼他的系統神學著作為「神學大綱」(summa theologiae),他選擇以「敬虔大綱」(summa pietatis)這題目去介紹他的著作,這表達出他的寫作動機與亞奎拿是很不同的。對加爾文來說,神學必須在思想和生命中實踐出來,神學知識與敬虔生命是不能分隔的,不敬虔的生命會引致不敬虔的神學;相反,敬虔的生命當然會影響人的理智思想能力(特別是關於神的知識的辨思能力)。由於敬虔與知識的關係這樣密切,加爾文指出敬虔是一種備受讚賞的心態,它是任何正確認識「神的知識」的先設條件,只有存著敬虔的態度,人才能夠正確和安全地談論神。也因為這樣,加爾文使用「敬虔大綱」形容正確的神學知識是最適切不過的。

孕育敬虔的心

  既然敬虔對認識神的知識這樣重要,信徒可以怎樣生出敬虔的心呢?加爾文解釋敬虔的心是人活在神的愛之中孕育出來的,他說敬虔的心是由愛慕神而產生出來的,「敬虔往往與神的愛相聯在一起,這愛是人認識神給我們的益處而引發的。」近代神學之父士來馬克(Schleiermacher, 1768-1834)認同加爾文的見解,但是他把這種愛慕神說成是一種「絕對依靠神的情感」所產生出來的敬虔經驗,他這樣說的目的是要指出敬虔的心是單單從人對神的「經驗」、「情感」、「感受」或「意識」而產生的。加爾文並不認同這種過分主觀的主張,他強調敬虔的心是同時從「經驗神」與對神的應許的「知識」而產生的。下一期讓我們探討加爾文如何解釋敬虔和「知識」的互動關係。

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