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Date Posted: 19:58:53 08/09/01 Thu
Author: 日中之星
Subject: 中国社会道德价值体系面临“全面崩溃”，从2001年高考作文题解析“国家诚信”
中国社会道德价值体系面临“全面崩溃”，从2001年高考作文题解析“国家诚信”
今年的高考作文题（全国卷）是让考生们先阅读一则寓言，然后以“诚信”为题写一篇文章，而且“立意自定、文体自选、题目自拟”。
寓言的大意是一位已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”、“荣誉”的年青人，在遇到风险必需有所舍弃的时候，首先抛掉了“诚信”。作文范围是要求回答“它引发你想些什么呢？”这个涉及道德价值判断的“焦点话题”。
平心而论，今年的高考作文题具有相当的思想内涵和“改革意识”，甚至还很有些“针砭时弊”的意味。这是因为，在今日中国，“诚信”正在成为一种稀缺资源。
高考阅卷结束后，中国报刊和网络上发表了许多优秀作文，文思并茂，佳作累累，甚至使人顿生“后生可畏”之慨，确实反映了在改革开放时代出生的年青一代的思想风采。
但是，正如许多阅卷老师所指出的那样，大多数考生在作文立意上肯定“诚信”重要性的同时，却在具体阐述时往往忽视“诚信”的道德价值而偏重于其“社会功能”，功利色彩过于浓厚，以致偏离了“诚信”的本质内涵。更有一些考生公然为抛弃“诚信”辩解，对现实生活中普遍存在的“讲诚信吃亏、不讲诚信得利”的“反常现象”给予肯定。
高考已经结束了，但由“抛弃诚信”所引发的与中国社会道德价值体系紊乱甚至面临全面崩溃相关课题的探究，却远远超越了高考试场的范围。
“大人”无信与“小人”
“诚信”二字，“诚”是一种出之于内心的善意，“信”则是指一种外在的社会关系的属性。诚发于内而信形于外，就其“社会功能”来说，就是“信用”。
现代社会秩序的一个基本要素是信用，大至国家宪法、政府政策，小至买卖合同、朋友相处，无不以信用为基础。
有许多学者论证说，中国的儒家学说历来对“信”极为重视，信用失落多在近代。
但是，这种看法却是不可深究的，因为儒家学说中的“信”具有鲜明的“阶级性”，对于“小人”要求守信，而对于“大人”，则明确主张应当“弃信守义”。
孔子在《论语》中说：“言必信，行必果； 然，小人哉！”而后人往往只引用“言必信，行必果”，但却有意无意地省略了这一“行为准则”的主体是“浅薄而固执的小人”。因此，固守信用仅被视为是黎民百姓的“义务”。
孔子的继承人孟子则说得更为露骨：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”（《离娄下》），这即是说，凡帝王将相、高官显吏之类的“大人”是不受“信用”约束的，一切都以“义”作为判断依据。有学者认为这里的“义”还具有“宜”的含义，那就更为“大人”们弃信毁约提供了冠冕堂皇的借口了。
事实上，为了这个“信”字的有无，早在两千多年前荀子就和孟子打了一场笔墨官司。众所周知，孟子主张“人性善”，而荀子则主张“人性恶”。孟子学派强调“仁”的主体性及超越性，荀子则强调“仁”的社会性与政治性。
荀子写过一篇《非十二子》，攻击子思和孟子的“五行”说。据有关学者考证，争点之一即是思孟主张“仁义礼智圣”，而荀子主张“仁义礼智信”。但双方似乎对“大人”和“小人”的“信用差别”并无异议。
“完璧归赵”与国家诚信
“完壁归赵”的成语故事是大家耳熟能详的，这故事正好证明，中国历代统治者从来就不把“诚信”当回事。
《史记》“廉颇蔺相如列传”中说了这么一个故事。战国时代，秦昭王对赵惠文王说，愿用15座城池换取赵国的和氏璧。赵惠文王不敢拒绝，但又怕上秦国的当。这时，赵国大臣蔺相如立下“军令状”，愿带“价值连城”的和氏壁到秦国完成“换城”任务。临行时他对赵王说：“城入赵而璧留秦；城不入臣完壁归赵”。随后蔺相如到秦国献了璧，但见秦王根本没有以城换玉的诚信，就凭机智和勇敢，把和氏璧从秦王手里要回，派人送往赵国，并入宫指责秦王不讲信义，秦王知璧已经回赵，便无可奈何，只好送蔺相如回国。
后人用“完壁归赵”比喻把原物完整归还原主，而这则历史故事的真实意义则是警示世人：“大人”无信寡义是中国传统政治的“不二法门”。
孔子曾说：“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”。在中国民间，确实有以诚信为立身之本的许多“范例”，但“诚信”在中国政治史上却从来就是稀缺资源。如果国家领袖无信寡义，政府信用荡然无存，那老百姓就会“不敬”、“不服”、“不用情”。中国民谚说“上梁不正下梁歪”，孔子说“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”如此这般，一国之内又怎能有“诚信”的立足之地？
“自古皆有死 民无信不立”
改革开放20多年，中国社会确实“换了人间”，但最大的变化则在于“人心”。
正如今年的高考作文题所喻示的那样，在今日中国，诚信正在迅速消失，抛弃诚信正在成为“时尚”，而与“诚信”背道而驰的“伪”和“假”却天马行空、横行无忌。
据报道，就在今年高考期间，仅河北沧州就发现了假考生67人，其中假少数民族29人、假农村独生子女4人、假归侨及华侨子女5人、假侨眷和假高知子女15人、假省级三好学生7人、假优秀学生班干部2人、假二级运动员4人以及假烈士子女1人，可谓应有尽有。
此外，假酒、假烟、假药、假钞票，假医、假唱、假文凭、假学者，假官、假吏、假“太子”、假警察，假新闻、假统计、假合同，假政绩、假政策；……试问中国何处无假？
有人“危言耸听”：中国社会的道德价值体系正在走向全面崩溃，其中，尤以政府“诚信”流失为甚。许多地方长期拖欠职工及教师的工资，政府行政开支却得到“充分保障”，公权力的“诚信”何在？“费改税”是“解民于倒悬”的“英明决策”，但说停就停，政府的“诚信”何在？中国股市黑幕重重，被称为“赌场”加“屠场”，但中央媒体却频频为其“托市”，金融“诚信”何在？……
孔子曾分析过“足食足兵民信”三者之间的舍弃顺序，宁可“去兵去食”而不能“弃信”。孔子指出：“自古皆有死，民无信不立”。结合今日中国国情，将孔子的这一教训解读为“中国多革命，官无信则亡”似更为确切。
这，也许就是今年高考作文命题留给国人思考的“题外之意”。
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- 有了这么多假设前提，诚信就显得什么意义。 -- 丑丑, 20:28:59 08/10/01 Fri
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