先秦道家，以老、莊為代表。試述二人思想之大要。 -- 中國文化

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Date Posted: 21:18:03 12/29/02 Sun
Author: 1998 年A-Level 題目
Subject: 先秦道家，以老、莊為代表。試述二人思想之大要。
In reply to: 淇少俠 's message, "諸子百家說" on 09:07:24 11/07/02 Thu

道家以老子、莊子為代表，盛行於楚。顧名思義，道家的學說重心，是言「道」，惟道家所言的「道」，與儒家所說的是截然不同。此外，其學術觀點與同時的其他思想家，大異其趣。現就以老、莊為代表，介紹道家的思想要點。

在宇宙觀方面，老莊皆有相同的見解。他們都認為「道」是宇宙萬有的本源，而且能產生萬物。「道」是神秘莫測的，不可見不可摸，即所謂「非常道」。同時，「道」不但是永恆不變，而且是絕對獨立、自由、逍遙。「道」一方面支配著宇宙萬物，另一方面又順乎「萬有」的自然。

然而，老莊二者對「道」的理解，確存有一點差異。老子言萬物是由「道」所產生的，即所謂「道生一、一生二、二生三、三生萬物」。但是，老子所理解的「道」，是「無」，故「道」不會因萬物的產生而改變，亦不會因萬物生成後而變成萬物。不過，莊子則認為「道」於生成萬物後，便會充塞在天地萬物中，而且是無處不在的。此外，莊子亦指出「道」可視為萬物，故萬物也即是「道」。由此觀之，老、莊對「道」與萬物生成的關係，確是有點不同。

基於老、莊對「道」的著重點和理解的不同，因此二者的哲學也產生了一些不同的地方。老子欲透過了解「道」的性質，以求趨利避害，從而達致「無為而無不為」的目的。而莊子則主張順應「道」的循環變化，對「自然」採取順從與欣賞的態度。

在人生觀方面，道家大致主張以虛無、淡泊為本。但對於淡泊之目的，兩人則頗有差異。首先，老子主張淡泊，是因當時的政治及社會局勢令人痛苦，故提倡「柔弱」、「無欲」，以求逃避災劫。而莊子則否，他強調在亂世之中，要與天道一起運行，達到「至人無己，神人無功，聖人無名」的逍遙境界。但如何達至這個境地呢？所以，莊子提出「齊物」這個觀念，說明如果人人能明白「齊一」的道理，就可將自己的偏執放下，從而享受到真正的逍遙人生。

關於生死問題，老子主張「外其身而生存」，目的不在於逃難避世，而是在於求取長生、久視之道。因此，老子提出「主柔弱不爭」，認為人有能力剋勝剛強，轉移天命，力求在此變動中得利遠害。故老子對自然的態度，只能稱為應合，而不能稱為順應。而莊子則否，他只重視齊一生死、自然地對待生命，認為肉體之生命，只要「安時處順」、「安命樂道」，盡其天年即可。由此可見，莊子的思想是傾向於出世求道，屬於「自然主義」。

在知識論方面，道家是不信任知識的，因其認為知識有太大的局限性。由此看來，道家是帶有濃厚的「反智」意味。首先，老子認為「智慧出，有大偽」，故他主張「絕聖棄智」，去除成見，並要立在「道」的地位以靜觀萬物。而莊子就認為知識是不可盡覽的，故他不主求知。他說：「吾生也有涯，而知也無涯；以有涯之生，隨無涯之知，殆矣！」

在政治思想方面，道家是主張「無為而治、順乎自然」，但老莊對於政治卻有不同的看法。老子將柔弱勝剛強之道，用於在政治上，強調以靜制動，即所謂「以虛無為本」，使人民在無知無欲的混沌之中，易於管理。而莊子就主張無心任物，忘物我之別，去是非之見，最後自然「德內充不言而自化」。

老莊的社會思想，是從「退隱」的觀念發展出來，其精神皆在於保存自己，不直接與世爭衡。老子說：「堅則毀、銳則挫、滿則溢、弦則摧」，可見老子對於「守柔」之法，有自己一套的說法。他主張不露頭角，甚至自隱無名，而他自己亦因柔弱謙退而不仕於朝。莊子則集中在精神上的超脫，因此他主張「心齋」、「坐忘」，摒除一切主觀的思慮及人欲，從而做到與世無爭的歸隱。

總括而言，老莊學說都是出現於政治黑暗的亂世，但老莊二人，並不似孔、孟、墨翟等人，積極地解決宇宙、人生、社會等種種問題。然而，老子既身為史官，故欲以歷史上的典故，矯正當時之大弊，並且創立了謙虛、柔弱之道以致勝，所以老子取「反」而不取「正」；取「弱」而不取「強」。莊子則強調思想自由，他只想解脫於一切紛擾事物之中，故主「逍遙」、「齊物」，以求精神上之超脫，突破形軀的拘束。再者，莊子主張一切的包容，以「逍遙齊物」為其思想之本，忽視人的存在價值，故後來荀子評他「蔽於天而不知人」。老子、莊子同為不滿社會現象的人，其言論與儒家完全不同。然而，老子較重以歷史矯正當時的社會積弊，消除互相賊害的風氣，故其政治學說，尚近人格。莊子則進而超脫一切萬物，趨於理想風氣，終於流為魏晉南北朝的玄學。

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試述宋代朱熹與陸九淵學說之異同。 -- 1990 年A-Level 題目, 21:19:46 12/29/02 Sun