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Date Posted: 06:21:26 07/12/03 Sat
Author: Hilda Simone
Subject: Re: Semana 10 - O experencialismo
In reply to: Pedro 's message, "Re: Semana 10 - O experencialismo" on 12:57:43 07/11/03 Fri

Olá Pedro,
Seus questionamentos me fizeram pensar. Não entendi que Lakoff e Johnson sugerem que "os seres humanos não têm acesso á realidade assim como ela é", me parece que os autores sugerem que para conhecer a realidade e a verdade precisamos fazer uma interação e negociação (e renegociação) com o meio e com as outras pessoas (ver o cap. 30)
Para Lakoff e Jonhson a verdade seria a correspondência entre modelos mentais do(s)enunciado(s) e modelos de percepção da situação correspondente a esses modelos mentais? E se isso puder ser fiel interpretação de Lakoff e Johnson, a verdade seria correspondência entre dois tipos de representações subjetivas?
Pedro, também não entendi se ao questionar a teoria dos autores você estaria discordando de que ela abrange os dois mitos (obj. e subj.), mas vou dar a minha opinião. Quando Lakoff e Johnson apresentam o mito experiencialista entendi que eles queriam explicar uma outra forma (não unilateral, objetiva ou subjetiva) de compreendermos a verdade. Você perguntou a cima se a verdade seria a correspondência entre dois tipos de representações subjetivas, mas os autores querem mesmo fazer uma ponte, como disse a Maria Clara entre o objetivismo e o subjetivismo. Nas p. 348 e 349 nós lemos: "Em uma perspectiva experiencialista, a verdade depende da compreensão que emerge da ação humana no mundo. É por meio de tal compreensão que a alternativa experiencialista satisfaz à necessidade objetivista de uma explicação da verdade. É por meio da estruturação coerente da experiência que a alternativa experiencialista satisfaz à necessidade subjetivista de sentido pessoal e significante." Eu entendo quando você coloca que tudo parece representação subjetiva, mas construímos categorias através da negociação dos sentidos para estabelecer objetivamente verdades comuns para uma determinada cultura, desde que não tenhamos a intenção de que estas sejam absolutas. Assim, eu entendo a explicação do mito experiencialista. Continuo destacando o capitulo 30, que tanto me esclareceu sobre a compreensão.
Um grande abraço,
Hilda Simone

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