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Date Posted: 20:21:54 09/07/01 Mon
Author: 網魎
Subject: 嘗以沙特對虛無之理論闡釋《聲聲慢》首三句。

「尋尋覓覓」是找尋的過程。不論她正在找甚麼，肯定總有一個目標，於是那個目標便成為了她的對象，目標以外的人或事就成了客體。這個對象是她此時此刻意識裡最重要的東西 ── 是意識的重點 ── 是她存有中一個份量極重的東西。她整個人也專注於此一對象之上。相對地，客體對她無關痛癢，被排斥於她的意識與存有之外。因此目標以外的人或事(客體)成了她的「第一度虛無」。
「冷冷清清」是尋索的結果 ── 找不到那目標。因為找不到那目標，她心思所繫的東西不在，她的意識和存有剎那間被虛無所霸佔籠罩，於是那原先的對象便從她的意識，從她的存有中退到了一旁，成為了「第一度虛無」。而原先的客體則淪為「第二度虛無」。她頓時感到迷失、荒謬。「淒淒慘慘戚戚」描述傷心慾絕，不知所以的境況，當是她此時心情的寫照。


以上闡釋如有不當，務請宥諒並希指撥。

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Replies:

[> 還是沙特。 -- TED, 23:58:26 09/07/01 Mon

沙特應為,事物有兩種存有,一種相對個體以外而言是屬物質的,叫「對己存有」;一個對個體(或人)本身而言的意識上存有,叫「在己存有」。「乍暖還寒時候」,「暖寒」是現任世界中的「現象」,屬對己存有;然而,一「乍」一「還」,人之感官加入,即是「在己存有」。「暖寒」本身屬物理世界,然李清照所言,並不只限肉體上的「最難將息」。「三杯兩盞淡酒」,明顯地是物質世界,「三兩」是寡之數,以「淡」對之,感情上的憂愁,就含蓄地進入了「在己存有」。故賞宋詞,就是賞景中的情,情中的景。

然而,沙特的存在主意,是沒有前設的,沒有上帝的,沒有先於本質的存有,世界是令人作嘔而無法改變的事實,宋詞,也是悲多於喜。


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