回顧過去，瞻望將來 -- 香港自由派基督教留言版 Liberal Christian Forum of Hong Kong

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Subject: 回顧過去，瞻望將來

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Liberal for Ignatius
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Date Posted: 18:46:29 04/14/05 Thu
In reply to: Ignatius 's message, "教宗若望保祿二世是成聖生活的見證" on 08:01:59 04/10/05 Sun

施省三

教宗若望保祿二世在1978年當選為教宗。他的波蘭同胞維欽斯吉樞機說他將領導教會進入三千年代。.這是一個預言，後來果真實現。教宗自己對它一直深信不疑。在他的領導下全球教會很勤奮地籌備，極隆重地慶祝了二千大喜年。在那籌備和慶祝二千大喜年的一段時期裏，教宗對在我們國內教會的關注也特別顯著。在那段時期裏，教宗發表四項有關在我國國內教會的重要的講話。那就是：1996年12月3日的“致在中國的教會”，1999年12月10日的“聖言成了血肉”，2000年10月1日和2日在“封聖”場合上發表的三篇講話，以及2001年10月24日在羅馬宗座額我略大學舉行的“偉大的傳教士和科學家利瑪竇來北京四百週年之際國際學術研討會”上發表的“利瑪竇來北京四百週年之際致詞”。教宗若望保祿二世去世了。他留給我們什麼訊息？重讀這幾篇講話可給我們一個概念。 “回顧過去，瞻望將來”是我對這個概念提出的一個標題。

1． 1996年12月3日的“致在中國的教會”發表的機會是聖方濟各．沙勿略瞻禮，他是中國的傳教主保，場合是教宗邀請旅居羅馬的華僑教友或團體參與他在他私人堂舉行的彌撒，渠道則是梵蒂岡電臺華語節目廣播。這次講話的聽眾對象，據教宗的開始聲明，是通過在場信友而達到的“生活在中國大陸上的主教，神父，修士，修女，和為數眾多的平信徒們”。但是，仔細閱讀全篇講話，我們感覺，教宗心目中真正的對象，是在中國大陸上的主教們，特別是“以伯多祿的繼任人為首的主教團完全共融的主教們”。教宗說，他願意同他們“親切攀談”，共同討論他的 “一些想法、一些渴望、一些意願”。教宗這樣發表他的意願說：
親愛的主教兄弟們，你們勇敢地盡心領導在中國的天主教信友團體；你們的當今使命，特別是在表現並推進所有信友們的完滿修和。你們要做共融的人︰體現在祈禱和生活中與天主完全共融的人，與普世教會、與全體主教團及其元首、彰明較著地共融的人。你們要懷著熱愛教會合一的心情，謙虛而慈愛地致力於包括所有神長和平信徒在內的修和。只要你們知道去與別人建立基於真理與愛德的對話關系__不管他們由於重大而持久的難處、在某些方面、與天主教的全部真理有了多少距離__這樣的修和是做得到的。你們要把耶穌的祈禱認作你們的祈禱︰"父啊!願他們在我們內合而為一，為叫世界相信是你派遣了我"(若17,21)。

對過去的稱讚
在中國的教會，自從第八世紀及以後若望孟高維諾作北京大主教時代，接受了福音和聖神的恩典起，一直以其至公性及其對羅馬教宗的忠誠而著稱。中國的天主教徒，與在世界各地的教會共融，在對基督、對教宗、以及對團結成像一個家庭似的普世教會的忠誠上，素有傑出的表現。在中國的教會實在是普世教會中的一顆明珠。她的歷代為基督而捨舍生的牧人和平信徒們，真如同福音上所說的，是社會中的鹽，光和酵母。

即使在極其困難的時期，在中國的天主教會也不曾動搖她的忠誠。許多牧人和平信徒，既是基督的忠貞信徒又是國家的真誠公民，始終將真理和生命的保証，寄託在與伯多祿的繼任人、羅馬教宗和普世教會牧者的具體共融上。

對將來的顧慮
今日所有中國天主教徒，也都要堅持他們所接受的信德，不可與一個與救主耶穌的旨意、天主教會的信仰、和極大多數的中國天主教徒的心情、不符合的教會觀念妥協。因為這樣只能在教會內造成混亂，對我們自己的信仰，和對我們、作為信徒、在締造和平與促進社會發展上、為國家所能提出的供獻，都有害無益。

主教的使命
我知道、在中華人民共和國的天主教會，雖然有其苦楚及其特有的經歷，卻願意是個真正的天主教會。那麼，自然應該與基督、與伯多錄的繼任人、與普世教會，特別通過與聖座共融主教們的服務，而保持合一。這是在中國的教會，在樹立之初，便體現到了的信仰真理。當時若望孟高維諾被祝聖為在中國的天主教會的第一位主教，便是由教宗派遣去的別的主教，帶給他教宗的任命，並祝聖他為主教的。

主教在被祝聖時，接受了主教職的聖寵和責任。所以作為牧人，他應當具備人性的、倫理的、和屬靈的種種德行，應當是基督委託給他的羊群的榜樣和模範。一千年來的教會紀律始終要求主教具備這樣的品德。主教又應當是自己所宣認和宣揚的信仰的第一個見証，甚至流血捨生，也在所不辭，正如從前宗徒們和歷史上、包括中國在內的、許多國家的許多牧者所表現了的。

主教的使命是、在聖統的共融中、進行他的牧靈工作。這就是說，由於領受了祝聖並且是與教宗共融的主教團的成員，主教必須以言以行明白表示他所代表的共融。這樣才能讓司鐸和信友們在他們的牧者身上認出真正的基督教會的主教來。

對主教們的叮囑
你們、作為基督的代表和使者、自主而不為任何地方權力所左右的主教們，你們有責任引導你們的羊群為慶祝救主誕生2000年禧年的來到作精神上的準備。除了致力於完全的共融和有形可見的合一之外，還有什?奉獻給救主基督更好的喜年禮物嗎。

2． 1999年12月10日的“聖言成了血肉”，是在大禧年來臨之際向我國國內天主教團體的講話。在講話中，教宗闡明了跨越聖門的真正意義之後，便再次鼓勵我國國內教會的修和合一。

跨越聖門的真正意義。
天主教徒散佈在世界各地，不可能都來羅馬跨越聖門和參拜聖伯多祿陵墓，但是他們都儘可在各自的生活環境中「宣認耶穌基督是主、堅固他們對耶穌的信仰，為活出他所帶給我們的新生命。若要如此，則非有選擇的內心自由及不惜放棄某些事物的勇氣不可。正如我在「降生奧蹟」詔令裡所說明的，這也原是跨越聖門的真正意義。

國內教會的修和合一
於此準備慶祝大僖年之際，請你們不要忘記聖經和教會的一個傳統規定，它要求人們在聖年裡寬免彼此的債務，彌補不正義行為對別人所造成的損失，並與鄰人修和。

天使所報「為萬民所準備的大喜樂」－天父的慈愛，在基督內完成的救恩－你們也有份子。你們自己怎樣樂意接受這喜訊，同樣也要通過你們的生活，將它傳給你們週圍的男男女女。我熱切期望，你們依從來自聖神的內心啟發，寬恕彼此的怨嫌，彼此接近，互相接納，打破藩籬，超越能使你們分離的一切。
不要忘記耶穌在最後晚餐中所說的：「如果你們之間彼此相親相愛，世人因此就可認出你們是我的門徒。」

在同一講話中，教宗也談到教會在我們中國的過去和將來，並表示了他對它的祝望。

懷念過去
慶祝耶穌進入歷史的大禧年，不能不同時紀念他在各民族中的逐漸來臨。親愛的兄弟姊妹們，你們知道，依照天主上智的奇妙安排，救恩的喜訊很早傳揚到你們的國家。早在第五和第六世紀，敘利亞的幾批修道者，經過中亞細亞，把耶穌的聖名帶給了你們的祖先。在古都長安（西安）出土的景教碑，今日仍歷歷可數地記述著那自從西元 635年以來展開的轟轟烈烈的傳教運動，那運動標誌了景教的正式傳入中國。

雖然那次的福傳在幾個世紀以後漸告衰微，但是當大部分的歐洲和世界其他地區尚未認識基督之前，基督的福音已經傳給了你們的祖先這事實，的確是足以令你們感謝天主並引以為榮的。

瞻望將來
我聽說，你們願意以你們彼此之間以及與伯多祿繼任人之間的合一，來作為慶祝大禧年的最貴重禮物，我高興極了，因為這樣的決定，肯定是天主聖神的果實，是他引導教會，走上那並不容易走的修和與合一的道路。
請你們在基督的真理和愛內團結起來，在與普世教會並與那被召為伯多祿的繼任人和教會合一的保證者的共融之下，跨越新千年的門檻，深信唯一的天主和全人類的大父，將不斷祝福你們和你們整個民族穩步前進。

3．正如教宗若望保祿二世在他的《降生奧蹟》通諭裏所說明的,大喜年有幾個特色，其中包括殉道者的紀念和淨化記憶兩項。2000年10月1日的“封聖”是記念殉道者，, 2001年10月24日的“道歉”是淨化記憶。

2000年10月1日，教宗若望保祿二世宣佈百一百九十九位中華殉道者為聖人。其中八十七位是中國人。三十二位是西洋傳教士。在冊封典禮中，教宗這樣宣佈說：
“上主的規誡能悅樂心情”。彌撒答唱詠的這句話正好說明奧斯定趙榮和他在中國殉道的一百一十九位同伴的經歷。在流傳下來的見證中，我們可以看到他們當時的心境，他們內心非常平靜，充滿喜樂。

今天教會感謝天主，祂以這些中國兒女的聖德的光輝祝福並照耀教會。大禧年不正是光榮他們英勇見證的最適當時刻嗎？那十四歲的王亞納不怕逼她背教者的威脅，伸出頭頸，容光煥發地喊道：「天堂的門為大家敞開著」，於是口中輕輕呼求主耶穌聖名三次。那十八歲的郗柱子向砍去他右手、而且正準備剝他皮的劊子手毫無畏懼地說：「我的每一塊肉、每一滴血都要重複向你們說我是天主教徒」。

其他八十五位不同年紀不同身份的中國男女，有神父，修女和教友，他們也為同樣的信念和喜悅作了証，他們以捐軀來肯定自己對基督和對教會永恆不變的忠貞。這些事蹟發生在幾個世紀之間和中國歷史上一些複雜和艱困的時代。現在舉行的禮節儀式不是為那些歷史階段作評斷的適當時刻：這樣的評斷可以、也應該在另一個場所進行。今天，教會舉行這個隆重的宣聖大典，目的只在承認那些致命者的勇敢和言行一致是我們每個人的表率，這對高尚的中華民族是個榮耀。

在封聖的次日教宗闡述封聖的意義說：
你們都知道一百二十位殉道聖人中，大部分是在為你們的民族有特別意義的歷史時刻中流了血，那些時期的情況著實悲慘，社會動盪不安。教會的宣聖並不是要給那些時期下歷史判斷，更無意為當時有些政府給中華民族的歷史帶來沈重負擔的作為辯護。教會所要的只是為表揚中國這些可敬的子女的傑出忠誠，他們不被兇殘的迫害所嚇倒。

4．在封聖當時教宗要們瞻仰殉道者的光榮的一面。一年後，在羅馬宗座額我略大學發表的“利瑪竇來北京四百週年之際致詞”中，他觸及了殉道事件背後的黑暗，而表示“道歉”。
可惜，歷史告訴我們，教會成員在中國的行為並非絕無過失。這是人的本性及其行為有限度的自然苦果，也是與複雜的歷史事件，以及彼此衝突的政治利益糾纏，而造成的惡劣環境的難免影響。甚至尚有神學上的紛爭，激怒人心，更為福傳工作帶來重大的麻煩。在近代歷史的某些階段曾出現一種依仗歐洲列強勢力的「保教權」。雖然從一方面說來，這曾多少有助於教會的傳教活動，但結果究竟限制了教會的行動自由，損害了教會在中國人民心目中的形像。因此，不期而然地阻礙了教會在中國的進展，使教會不能為中國人民的好處，一心一意執行其創立者耶穌基督所賦予的使命。

因為這些過去的過錯和缺陷，我深感婉惜。我很遺憾，這些不幸的事情竟在有些人的心裡造成了天主教對中國人民缺乏尊敬和重視的印象，使他們相信天主教對中國懷有敵意。因為這一切，我向所有自覺，多少地，被天主教徒的這類行為所傷害的人們，請求寬恕和原諒。

結論：教宗若望保錄二世在位二十六年，曾許多次對我們中國和在我們國內的教會講話。他十分關心在我們國內的教會，經常提到它的光榮歷史，稱讚它為普世教會的“明珠”。他並不否認教會在中國犯過錯誤，不辭為它道歉。但是，他留給我們的教訓，不是懷念過去，而是瞻望將來。他祝望我們國內教會的修和、合一，他祝望聖座與中國政府恢復對話，改善彼此關係。

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教宗在馬尼拉兩次講話 Liberal for Ignatius 18:48:16 04/14/05 Thu