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Subject: 質疑 bezaleel 所貼的“聖經絕對無誤”


Author:
大黃傻貓GARFIELD
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Date Posted: 19:30:12 12/10/04 Fri
 引文﹕
聖經絕對無誤
質疑﹕
在命題上面﹐上面是用了多餘或者引起懷疑的字。「無誤」﹐用了「無」（none, without）﹐就已經包含絕對的意思。如果加上「絕對」二字﹐是否意味所謂「相對」呢﹖
命題後沒有定義。
聖經﹕什麼是聖經﹖聖經指新約﹖舊約﹖包含次經的天主教版舊約新約﹖原稿還是包括所有古往今來的翻譯﹖
無誤﹕什麼謂之無誤﹖沒有錯字﹖在什麼的東西都對﹖


「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」提後3:15-16

「親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主；並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照荂u所黤馴L的智慧」寫了信給你們。他一切的信上也都講論這事。信中有些難明白的，那無學問、不堅固的人強，如強解「別的」經書一樣，就自取沉淪。」彼後3:14-16
引文﹕
聖經是神賜給人極大的恩賜。從最根本的得救，以至信徒的生活、追求、事奉的方法及原則，聖經都清楚明確地給我們說明了。神又將自己的神性和能力在聖經中給我們顯明。所以人可以從聖經中認識那創造及拯救我們的主，以至我們可以感謝祂、敬拜祂、榮耀祂。毫無疑問，聖經是世人最重要最寶貴的書。

質疑﹕
聖經重要､寶貴﹐正如父母也是重要﹐寶貴。從功用上﹐以上論述問題不大﹐但上面的論述﹐是否足以證明聖經是無誤的呢﹖

然而，魔鬼知道聖經對我們的重要性，就用盡方法去消滅聖經、踐踏聖經。在最初的幾個世紀，牠利用政治的力量試圖去毀滅所有神的話。然而，因荅囿澈O守，聖經始終保存下來。到了今時今日，聖經巳經被翻譯成為多國的語言，流傳到世界各地，人們也可以自由地閱讀。但魔鬼並不就此罷手，牠不能阻止聖經的流傳，就轉移在人的心堸吨u。牠叫人忽視、懷疑甚至毀謗聖經。事實上，這在不信的人身上是非常明顯的。「被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照茈L們。」（林後4：4）然而，最令人痛心的，就是有稱為信主的人，他們有意或無意地貶低聖經，不尊重聖經的獨一權威。在上一個世紀，在稱為自由派的基督徒，他們直直言無諱地說他們不相信聖經記載的神蹟。他們不信神分開紅海、不信童貞女生子、不信主耶穌分五飯二魚、不信主耶穌肉身復活等等。這些人雖然不信聖經無誤，但他們也算誠實，因為他們將所有他們不信的事都坦坦白白地說出來，我們還算較容易對付。但現在仇敵興起更詭詐的使者，他們不再說聖經這媬蠿綵堣ㄔi信，他們以一群客的學者自居，說聖經「可能」有錯，聖經「不一定」無誤。很有基督徒就放下介心，嘗試跟他們討論，結果不知不覺間就敗壞了信心，真是可歎！這些人自稱是新福音派信徒，自稱是尊重聖經的權威，卻不信聖經無誤，真是令人防不勝防。這篇文章的目的，就是要指出他們的錯謬，並證明聖經是絕對無誤的。

其實證明聖經無誤的著作真是多得不可勝數，許多基督教學者窮一生的時間來證明全部聖都是無誤的。本人能力有限，只在這塈@少許的辯証，希望能對讀者有一點幫功。首先，證明聖經無謬是最有力証據就是聖經本身的內證。聖經提摩太後書3:16說聖經(All Scripture)都是神所默示的。既然是神所默示，又怎可能會錯？對於我們基督徒來說，我們的神是可靠信實的，絕對不會有錯。所以我們可以放心，神所默示的聖經一定不會有錯。

引文﹕
有些人以為「聖經」一詞是指舊約，其實不然，因為提後3:15說「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」。雖然舊中也有不少關於彌賽亞的預言和預表，但那始終是那將來美的影兒，不是那美事的實體，只有新約的文件將那位舊約預言要來的救主耶穌基督(祂的所作和所是)清清楚楚表明出來。其實，一般基督徒都知道，若不看新約對舊約的注釋，許多舊約的事物我們根本摸不蚗Y腦，而整本聖經根本不完整。怎麼會來個理論，說舊約是神的默示，新約卻不是！另外，彼得在他的書信中提到保羅的書信是照荂u所黤馴L的智慧」所寫的，不同「別的」經書。這就是一個例証證明保羅的書信不是憑他個人的竟見而寫的(人的竟見當然會有錯)，而是神默示他寫的。神的默示絕不會有錯誤。
質疑﹕
保羅寫《提摩太後書》時候﹐到底整套新約是否已經完成了呢﹖如果按照時間性﹐新約幾卷重要的書卷還沒有完成﹐保羅寫這話﹐又怎可能包含新約的27卷﹖
上面說﹕只有新約的文件將那位舊約預言要來的救主耶穌基督(祂的所作和所是)清清楚楚表明出來…一般基督徒都知道，若不看新約對舊約的注釋，許多舊約的事物我們根本摸不著頭腦…
那麼為何我們不說現在的釋經書也是神默示的﹖為何一些早期書卷﹐例如《革利免一書》、《黑馬牧人書》、早期教父著作﹐又不是神默示的﹖
上文的論述有一個預設﹐就是所有當時讀保羅這書信的讀者手上拿的聖經是包含了新約27卷的。但只要看看保羅寫《提摩太後書》是什麼年代﹐就知道上文的論述是有錯誤的。
退一步說﹐另外一個假設﹐就是聖經肯定知道有39卷舊約﹐也不符合事實。舊約全書的書目定稿的日子﹐卻是在保羅死後三十年（教會傳統相信他死於主後60年﹐而少數猶太教士在主後90年雅麥尼亞為舊約書目定稿）。
另外一個假設﹐就是聖經只有39卷舊約和27卷新約﹐沒有遺漏。這一點卻無法在聖經任何地方找到內證。
引文﹕
有人說「聖經都是神所默示的」這句說話並沒有說聖經沒有錯鏐，所以不能當是內證。
我真是摸不蚗Y腦。「聖經都是神所默示的」豈不是包含了聖經沒有錯謬的意思？「聖經都是神所默示的」不單是內證，還是最重要的內證，因為節文說及神是聖經的作者。神所默示的書怎可能有錯？神是絕對無錯誤的，照樣祂的話話也絕對沒有錯誤。
作者沒有具體說明﹐何謂之默示。如果神沒有透過人﹐直接寫出聖經﹐作者才可以神是聖經的作者。
如果看彼得後書說﹐保羅是自己寫他的書信﹐憑神賜他智慧﹐也不是代表神是保羅書信的作者。
反過來說﹐因為神也賜智慧給不同的教會領袖寫很多東西﹐如果作者因為「照著所賜 給他的智慧、寫了信……」而認定保羅書信是屬於神所默示的﹐那麼除了保羅之外﹐在其他人身上也有神賜智慧寫成書的﹐那麼按這個邏輯﹐應該有更多書信是屬於神默示的罷﹖但卻又不是﹗那麼﹐作者如何界定什麼是神所默示的﹖

另外﹐此處的預設是﹐人人都知道聖經是什麼。正如我上文說﹐新約時代讀者﹐根本沒有完整一部66卷的聖經﹐他們的「聖經」和我們今日的一定不同﹗你只可以說﹐保羅是指當時他使用的「聖經都是神所默示的」﹐之後的就沒有內證。

引文﹕
除非有人能證明神有錯，否則就不能說聖經有錯。但誰能證明神有錯呢？坦白說，若提後3:16是「聖經都是沒有錯謬的」，我已很感謝神。但聖經卻說「聖經都是神所默示的」，這句比「聖經都是沒有錯謬的」不知好多少倍！「聖經都是沒有錯謬的」只是消極地說明聖經沒有錯。至於聖經的來源及聖經的權威卻沒有提及。但「聖經都是神所默示的」不但證明聖經絕對沒有錯(因為神自己不可能犯錯)，而且聖經還帶荅奏L上的權威，因為聖經就是神自己的話！聖經的作者其實是神自己，是祂默示的。所以我們不但要相信聖經無誤，我們更要謹守遵行它，服在聖經的權威之下，因為聖經的權威就是神自己的權威。我們真是要感謝神的智慧，給我們這節聖經！
質疑﹕
作者沒有說明﹐為何可以從「聖經都是神所默示的」得出神是聖經的作者的結論。
而且﹐假如保羅只寫出「聖經都是神所默示的」﹐不繼續寫﹐也許作者的論據還有機會成立﹐可是保羅卻用相對較弱的字眼說﹕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事… …。
這樣﹐就不免令人看到﹐為何
引文﹕
至於聖經的外證，就是指考古學、歷史學、科學等等，我認為我們不要太重視。為甚麼？因為人的智慧極其有限，人的天性又時常犯罪犯錯，再加上人的偏見，若我們單靠這些外證，根本無所適從。不信主的科學家偏向發現一些反對聖經的證據，但信主的科學家又會發現許多證據證明聖經非常真實。我不是想否定這些學科所有的價值，但如果我們單靠這些東西來聖經無誤，就太軟弱無力！
質疑﹕作者也必須承認﹐寫下聖經的人﹐也是智慧極其有限，人的天性又時常犯罪犯錯，再加上人的偏見﹐他們描寫就聖經細節上﹐或者涉及歷史科學等等﹐都可以出錯。發現聖經和現代科學不一致的地方﹐是不可以先假設必定是科學家錯。
作者說﹐信主的科學家又會發現許多證據證明聖經非常真實﹐到底他憑什麼說呢﹖按照科學的語言和方法﹐他們不會說「聖經非常真實」﹐一來因為聖經包含其他不屬於科學範疇的事情﹐二來﹐聖經非常真實不是一個 scientific的論述﹐必須具和證據互相印證﹐得出結論。
引文﹕
可能有人說聖經原文沒有錯，但經人手抄寫，又或者翻譯上的錯失，而做成有錯誤。這點我也同意。然而所謂的錯誤，一來是非常非常之少(我們擁有成千上萬的古抄本，聖經學者花經年累月地將它們逐本逐本對照)，而且不準確的地方只是涉及聖經中的數目、地名、人名等等小節，絕不涉及聖經的要道如神的屬性、因信稱義、信徒生活及事奉的原則等道理。所以聖經無誤不是聖經原文沒有錯誤(因為是神所默示的)，而不是指抄寫及翻譯上無有錯誤。這點各位讀者要注意。
質疑﹕其實作者迴避了聖經有一些地方和科學不符合﹐例如創世是六日﹐在今日科學裡面﹐是很難成立的。
引文﹕
不信聖經無誤的人聲稱他們也非常尊重神及聖經，我認為這話實在有點自欺欺人。他們既認為聖經有部份對，不部份錯，那麼他們究竟尊重聖經那一部份？我想當然他們認為對的那部份？那麼聖經那些部份是對值對他們尊重，那些部份他們認為有錯而沒有那樣尊重呢？說來說去，他們所謂尊重聖經只是部份的聖經，不是全部聖經。請問這樣算不算尊重聖經？至於尊重神，就更加說不上。聖經明明說「聖經都是神所默示的」，他們卻堅持說聖經可能有錯。這表示甚麼？表示神所默的聖經有錯，即是神自己有錯？最低限度，他們就認為「聖經都是神所默示的」這句聖經已經不對了。請問這算不算是尊重神？可能有人會引用例子說，我父親也時常犯錯，但我卻非常尊重他！哦，在你眼中，你父親時常犯錯你仍尊重他，那是你個人的事。但你要我好像你一樣尊重你父親，就恕我辦不到！可能你們真的認為自己很尊重聖經，但你們知不知道你們一句「聖經可能有錯」，不知令多少未信主的人士對我們的聖經及主耶穌不信任，令多少靈性未成熟的基督徒信心軟弱，以至跌倒？誰會相信一本有錯誤的聖經？誰會相信默示聖經的神不會有錯？你們知不知道你們這不負責的說話帶來了甚麼嚴重的後果？
質疑﹕
首先﹐如我論述﹐「聖經都是神所默示的」並不包含全部聖經。另外一個重要事實﹐是聖經的書卷﹐那些納入正典﹐那些被排斥﹐是經過宗教議會的評選的﹐因此人在聖經形成的裡面有很大的介入。而「默示」﹐在基督教裡面有不同解釋﹐從神一字一句「默寫」 dictate﹐到神「感動人」moved﹐都有。當人是神啟示到成文中間媒介的時候﹐人為錯誤､罪性是如何排除的呢﹖
「默示」原文為Theopneustos﹐解inspired by God﹐而不是 written by God。
而原文的「聖經」﹐其實是Graphe﹐ Scripture﹐而不是 Bible﹐解作書卷﹐沒有表示代表我們今日指的新舊約全書。
人間的法庭，若一名被告被控犯罪，而法官卻找不茈籉鬊瓴琚A法官會怎樣做？會否說:「雖然我們找不到任何證據證明你犯罪，但你仍可能犯罪。」？不！我想他會說：「沒有證據，宣判被告無罪釋放。」我懇請些說聖經有錯或可能有錯的人，不要繼續說一些不負責任的話，快快在聖經中拿出無可解釋的錯謬及矛盾來證明聖經在何處錯，否則請你們還聖經一個清白，宣告聖經「沒有錯」！最低限度，也要說：「照我們現時所知的，我們找不到足夠證據證明聖經有錯。」
引文﹕
然而，當我追問認為聖經可能有錯的人，叫他們拿出證據證明聖經那埵鹵龤A他們就開始提出一些聖經難題來，並結論這是聖經一個無可解釋的錯誤和矛盾。我從這些言論中發現兩件事情。第一，有人將聖經中難明白的地方視為無可解釋的錯誤和矛盾。聖經的難題是有，但若我們肯虛心求教，或者自己去基督教書室及教會圖書館找一些《聖經難題解答》等參考書看看，你的問題便可能會迎刃而解了。畢竟教會由最初期到現代，差不多二千年，其間不知有多少人對聖經提出極其尖銳的問題，企圖找出聖經的錯處，但也為歷代教會人士一一解答了。不明白的地方是有，因為我們人是很有限，不能完全明白神的旨意，但不明白不表示聖經有錯！若有人不肯接受他們的解釋，那是你個人的事，你最好向所有基督徒(起碼也要相當數目)做訪問調查，問問他們是否和你一樣認為解釋不合理，大家都認為聖經在這堣@定是錯。若你擺得過半數，才回來和我再爭辯。第二，就是那些不信聖經無誤的人，露出了真面目。其實他們說「聖經可能有錯」不是謙卑的話，在他們心中，其實一早已認定聖經某一部分是錯，是不可信，所以才會提出以上的質疑。既是這樣，為何不直接了當說「聖經已經有錯」或「聖經一定有錯」呢？為可遮遮掩掩地說「聖經『可能』有錯」呢？
質疑﹕基督徒當然會認為聖經對﹐因為這涉及他們安身立命的基礎﹐承認聖經錯是難的。因此不可以單單訪問所有基督徒﹐也必須訪問一些人﹐比較那些聖經難題和所謂聖經難題解答是否合理﹐才可以作准。
發現錯誤不是不謙卑﹐而更加不應該別人提出質疑﹐就認定了人其實已經有預設立場。他們可能是有疑問﹐不理解。信徒的責任是對人的不理解儘量解釋﹐而不是指責。

其實不信聖經無誤的人，他們根本不是想說「聖經可能有錯」，其實在他們心中，一早已認為聖經某部分是錯謬的。那為甚麼他們不坦坦白白地說「聖經一定有錯」呢？要知道，我們必須為我們所信的站出來。我堅信聖經絕對沒有錯，我就為我所信的極力的爭辯，他們既然堅信聖經有錯，為何不勇敢地承認呢？為甚麼要說「聖經『可能』有錯」來掩飾呢？有人辯稱這是個立論的前題，立論一定要客觀，中立。我真不明白，神託付我們基督徒很多事情去做，為甚麼無緣無故來個立論，而這個立論竟是一個極負面極傷害性的前題：「聖經可能有錯」？他們自命為一群客觀、中立的學者，去討論聖經無誤的題目，但他們實在扮不來。我曾經說過，在他們心中，一早已經認定聖經有錯，心堣w有了偏見，何來客觀？另外，我們向他們解釋他們所提出的所謂聖經的錯誤根本不是錯誤，他們又不接受我們的解釋。最後我叫他們找相當數量的基督徒作訪問，問問他們是否一樣不接受，並同意聖經在那處一定是錯，他們又不去做。何來客觀，何來中立？各位讀者，我們斷不能因為個人或一小撮人不明白聖經的某部分意思而結論說聖經可能有錯。
質疑﹕如果一早認定聖經是對､沒有錯﹐有是不是沒有偏見呢﹖那麼何來客觀﹖真正客觀﹐是容許所有正面､反面的證據得到討論。
引文﹕
我曾經問一位新福音派的信徒，為甚麼要硬要證明「聖經可能有錯」。他的答案令我感到非常驚訝！原來他們是想造就信徒及幫助基督教發展！他們認為未信的人及基督徒早晚也會發現聖經有錯，所以他們現在努力證明聖經有錯，是令這些人可以及早適應而不至流失！請容我再說一句不客氣話，在我一生中，那是我聽過最荒謬的言論之一！光說沒有用，我請大家做個實驗，我想大家下次返教會，與你們的弟兄姊妹說，聖經這處錯，聖經那處錯，聖經這段不可信，那段不可信，試試可不可以令他們靈性進步？又或者向未信主的家人朋友說聖經這堨i能錯，那堣ㄔi信，然而叫他們悔改信主，試試可不可更有效地傳福音？各位親愛的讀者，我勸你們千萬別這樣做！若我們這樣作，神要追討我們的罪。我想如果我正努力向某人傳福音，從聖經中證明神是真的，天堂是真的，地獄是真，他正考慮相信之時，忽然有一位不信聖經無誤的人，隨便的說一句，聖經可能有錯。我想問大家這人的反應會是如何？有人說些不負責任的話，卻堅決不肯承擔任何道德責任，我現在不說甚麼，將來我們一同見神面的時候自有分曉。
質疑﹕如果人對聖經沒有正確和合理的期望﹐例如不為聖經描述六日創造是科學上可以證明﹐聖經等同科學教科書一樣可靠﹐結果如何呢﹖而且上面論述是訴諸不知名權威。到底那個所謂新福音派的信徒具體說過什麼﹖到底他是否真的說「聖經這處錯，聖經那處錯，聖經這段不可信，那段不可信」這些話﹐還是這些屬於作者自己的猜想﹖
我自己也知道﹐聖經有部份地方不可以字面解釋﹐例如六日創造﹐是以詩歌體裁﹐而非科學角度描述﹐直接解釋是會得出錯誤的結論。
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Replies:
Subject Author Date
bezaleel 所貼的“聖經絕對無誤”在這裡Liberal00:10:26 12/11/04 Sat
Re: 質疑 bezaleel 所貼的“聖經絕對無誤”Ken_Reformed13:07:34 01/15/05 Sat
妳是不是在城大教書﹖我知道妳真名不是姓虞, you aren't using real name (NT)Ken_Reformed20:01:32 02/01/05 Tue
順服聖經與聖經無誤Liberal23:29:48 02/04/05 Fri

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