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Date Posted: 04:36:37 06/21/04 Mon
Author: Eladio
Subject: El Exorcismo Por P. Alberto Ezcurr

CLAUDE VEUILLOT SOULIÉ - GASTON DELIBES - COLLIN DE PLANCY



El Exorcismo

Etoíles Editorial, Buenos Aires, 1974, 501 pgs.

Por P. Alberto Ezcurra

Fuente:
http://www.iveargentina.org/Foro_SAlfonso/LIBROS/RECENSIONES/exorcismo.htm








Se trata de una obra de interés comercial editada para aprovechar la estela de publicidad e inquietud sobre el tema dejada por la novela de ML Blatty, “El Exorcista” y su consiguiente realización cinematográfica... El prólogo, al indicar la intención de los autores, constituye una confesión de su falta de seriedad:



“Escribir un trabajo histórico y esclarecedor que sea a la vez ameno, semi-novelado, y despierte la curiosidad (p. 9).



Para abultar el libro se han reunido en él los materiales más diversos. C. Veuillot y su discípulo O. Delibes —doctorados de la Sorbona y “especialistas” en historia de la magia y de la alquimia— nos ofrecen un verdadero engendro histórico a fuerza de amontonar datos sin el más mínimo signo de comprensión. Ante nuestros ojos se presenta un variado y colorido “cambalache” de documentos y leyendas, exorcismos y Sabats, histerias colectivas y procesos dc brujas, conjuros y flagelantes, y hasta los parientes europeos de nuestro criollo lobizón, aristocráticamente denominados “licántropos”.



Con la misma superficialidad son tratados los casos “históricos”: las posesas de Loudun, Juana de Arco, Gilles de Retz. Las páginas dedicadas a San Ignacio (pp. 202-206) son un disparate de antología, que resiste la comparación con los capítulos más oscuros de la leyenda negra anti-jesuita.



Curiosamente, el noventa por ciento de los datos acumulados pertenece a los siglos XVI - XVIII. donde el crecimiento de la superstición, que toma a veces forma de obsesiones colectivas, es proporcional a la decadencia de la fe tras la ruptura de la Cristiandad medieval y al surgir paralelo del romanticismo y el racionalismo. Brillan en cambio por su ausencia los casos de posesión y exorcismo contemporáneos, sobre los que existe información mucho más digna de confianza.



Pasemos por alto las páginas que contienen el “Diccionario de Demonología” de Collin de Plancy, que sólo puede presentar interés para los bibliófilos curiosos, buscadores de la obra de este fabulador francés del siglo pasado.



La sección dedicada al satanismo contemporáneo parece una mera excusa para la exhibición de una serie de fotografías pornográficas sobre orgías rituales. Los dos capítulos traen sólo una breve noticia sobre el culto Wicca y la figura de Aleister Crowley. Increíble pobreza, incluso de datos, si la comparamos con la rica información que, en serie de artículos sobre “Satanismo-Hoy”, publica Eulogio Merino en el “Cruzado Español”, donde se ofrece un impresionante panorama universal sobre la extensión actual de las prácticas satánicas.



Tres entrevistas periodísticas sobre “El Exorcista” de W. Blatty completan las 500 páginas del volumen. Nada nuevo. El tono periodístico es el único que hallamos a lo largo de toda la obra: ágil, ameno, semi-novelado, irónico, amablemente escéptico y denotando a cada paso la suficiente seguridad del hombre moderno “liberado” de los temores que angustiaban a sus antepasados. Como “El Retorno de los Brujos” de Pauwells o las fantasías absurdas de Lobsang Rampa, es una obra destinada al éxito comercial, a orientar de manera malsana la curiosidad innata del hombre por el misterio, a sembrar confusión. La confusión propia de aquel espíritu al que San Ignacio nos describe sentado “en su cátedra de fuego y humo”.



—¿Por qué nos ocupamos entonces de este libro? —Para recomendarle a Ud. que no lo lea, si su deber profesional no se lo exige.



—¿Y por qué no lo voy a leer?



—Porque para entrar en estos terrenos la curiosidad es mala guía. Porque para aventurarse en las penumbras ya del subconsciente, ya del mundo preternatural de los espíritus, hace falta formación especial. Y no sólo de la inteligencia, sino del espíritu, formación ascética, armadura interior.



—¿Y por qué todo esto? —“Quia adversarius vester diabolus tamquam leo rugiens circuit, quaerens quem devoret” (2 Pedro 5, 8).



—Y ¿qué se puede leer sobre el tema? —Muy poco en castellano, y no fácil de conseguir. La mayor parte de las librerías y editoriales católicas están demasiado ocupadas en comerciar con el sexo, la violencia, la liberación y la muerte de Dios, para ocuparse del diablo. Lea a Mons. Cristiani: “Presencia de Satán en el Mundo Moderno”, o la excelente obra del P. Corrado Balducei: “Los Endemoniados hoy”. Y si no, no lea nada: “vigilad y orad”.



—¿González Quevedo? —No. No lea a González Quevedo. No sé por qué, González Quevedo me recuerda a Damien Karras, el jesuita psiquiatra de la novela de Blatty. Hasta me parece que aquél podría tener con el diablo un diálogo parecido al que tuvo éste y que se puede encontrar en la pág. 209 de la novela:



—“Soy el diablo,



— Si, tú lo dices, pero no me das una prueba.



—No tienes fe.



Karras se puso rígido.



—¿En qué?



—En mí, querido Karras, en mí!”



Si fuera así.. . Dios quiera retornarle la fe con un golpe menos violento que el que recibió su correligionario de ficción.

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