| Subject: 斷背山 |
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Date Posted: 20:57:46 02/28/06 Tue
AM730 2006-02-27 特寫 M14,M15 翁子光 林奕華
「我倆的事，別人管不著…」斷背山
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天地悠悠《斷背山》
明明是兩個牛郎之間的愛情重傷，為甚麼偏偏會被歪論成宣傳同志的機心密謀？多麼的多麼的想，故事中兩個男主人公所說會成真﹕「我倆的事，別人管不著。」斷背山間碧草如茵，除了無知的羊和馬，還有只懂殺戮充飢的豺狼，也很難說豺狼壞不壞，本能與天性使然。而山間兩個當值的大男孩，相儒以沫，邂逅的一年不足二十歲，同享火烤野肉，同受天氣百象，這是人生可歌的一段，你沒有花過力氣去記，甚至有時會想最好能忘掉，傷口才不會久久還那麼肉血模糊。
這可不能不承認就是愛情，也從來容不下贊成或反對的議論，偏偏這電影卻成了文化界百姓立場表態及狙擊異見的借用戰場，李安有心或無意，把這議題放上了高高的告示板，無立場的或有立場的，只消瞟了板子一眼，思考也就不自覺地開始了，至於文人或任何程度的思想家(演說家)，口沫(墨水)也就好一個機會橫飛了，「以戲論戲」的態度，對一部準奧斯卡最佳電影而言，竟然反而買少見少。彷彿《斷背山》不是一部電影，無遠弗屆，成為主流思潮形而上的指標符號。
然而很少人說，「斷背山」之美，不在於視覺美學上的表現，其承襲及受益於原著文學的文學性，令故事情境交融，「斷背山」雖美，卻要不是有兩個男主角在片言隻字間對山間生活的憧憬，電影深切表現二人在屈從的生活中承擔的狹促和不安，所反照出「斷背山」日子的安逸隨心，以及象徵兩人躲過世態炎涼的世外生活，都令「斷背山」蒙上靈秀之美。
很可惜，兩個主角的「斷背山」歲月在人生的早段經已度過，過了山上那感性的動情和直覺的疑惑後，下山後經歷的卻是傷痛、妥協、背叛、期待與失望，在整個肌理分明的構圖裡，讓我們有充分的資料去領教兩個主角心理演化上的波瀾，不認不認還須認，這肯定就是愛情，然而當我們在嬝炊p說/觀看電影的期間，尚未為故事中二人關係作歸類之前，仍在故事的前段，兩位主角已經在肉慾併發之後連忙否認自己作為同性戀者的身份，因為在六十年代美國中西部懷俄明州，同志身份本來便是大大禁忌，但不敢宣之於口的，故事卻用情節告訴我們，這非是戀愛不可，而且世俗的不容令這段愛情有更深更著跡的痕跡，如此久久不能結疤的血肉模糊，豈不是愛情？難道那個喜愛日夜捧著葷笑話小書在看極盡侮辱女性的短打式笑話的先生，跟要求小費的小情婦談的是愛情嗎？在ICQ裡用不成文的雜亂文字表達呻吟聲浪，而協助對方自慰的是愛情嗎？幻想K歌歌詞是男/女歌星在跟自己綿綿情話的過程是愛情嗎？
我只敢說，肯定《斷背山》就是愛情，只是李安不甘像導演洛馬素(Rob Marshall)般厚顏無恥得將自己演示別人國家歷史文化的題材，拍成膚淺輕率的《藝伎回憶錄》(Memoirs of a Geisha)後便在記者前叫大家當這是《灰姑娘》來看便了事，《斷背山》可不是童話，更像我國的《梁祝》，可惜戲中兩個男主角連化蝶比翼飛去的運氣都沒有，結局是剩下了沒有勇氣冒險去愛的一個，叫天不應，活在自欺的甜蜜之中，「如果他不加強注意力，夢境可能竄燒整日，重溫兩人在寒冷的山上那段往事。」
《斷背山》的痛充斥著滄桑，細節鋪排和描繪卻處處流露審慎的作風，出於污泥的質感令人如此入信，相信是因為原著作者安妮普露(Annie Proulx)確是飽覽凡間百態，她曾是新聞工作者，也曾替不少書刊撰寫非小說文章，及撰寫過幾本大眾書籍，對與群眾以文字溝通素有經驗，偏偏她五十歲後才開始著手小說創作，難怪她能以洗練的文風去描寫入世的人情關係，沒有繞開敏感性的人倫情態，甚至勇於親手試撫人的難處痛處，文字佈置得迂迴巧妙，甚至我會認為，文字意境比電影更令人折服，因為先天上文字既要形容場景又要全面照顧人物心理鉅細起伏的刻劃，不像電影有攝影和演員的演技發揮作為意境塑造的調配工具，小說的把戲來來去去便只有文字，如何操縱讀者心理，又如何達到意在言外，安妮普露的文字如非神助，便肯定是她思路的敏銳所致。
電影在改編的動作上始終有點太遷就主流觀眾的理解力，劇情中的關節都不時顯得感情太外露，最明顯的例子是恩尼斯的太太艾瑪爾在發現了丈夫的同性戀取向後的錯愕，惟恐觀眾看不清楚的特寫鏡頭實在過猶不及，而且加入交代積克與其太太友人丈夫的曖昧關係的一場交談戲，都抹煞了傑克移情別戀的對象在小說原有的神秘感，還有恩尼斯與艾瑪爾在行房時討論避孕問題的一場戲，小說中的描寫是艾瑪爾「以自己才聽得見的音量」說「你養得起，我就肯再生」，而不是戲中的直接對話以致敗興收場，因為小說的描述似乎是要大家感覺到艾瑪爾對恩尼斯同性戀性向的不滿有點兒是轉移了或夾雜在對他缺乏經濟能力(積極人生觀)的問題上，卻又敢怒不敢言，電影的表現有點是將箇中的內在戲劇性過於簡化了。
沒有像李安太太說的看了電影八次哭八次那麼鞠躬盡瘁，圍繞《斷背山》，我的鼻子只酸了兩次，一次是在小說裡讀到恩尼斯與已離婚的艾瑪爾和她的現任丈夫和自己的兩個女兒吃過晚飯後，艾瑪爾在廚房裡暗地跟恩尼斯告白，說她早已知道他跟積克的曖昧，語言間像發現甚麼驚世大陰謀般，並勸他回頭是岸，本來已意亂情迷的恩尼斯心理狀況更陷谷底，便罵「管你自己的閒事，你懂個屁。」對情況一竅不通的人走來可憐自己，愈肉緊愈像訕笑，恩尼斯孤獨地走了幾多冤枉路，這時候多年的傷口像被挖開了，這是小說中令我最難受之處，至於電影，令我最痛的肯定是那件積克藏起來的一套牛郎服裝，外面是積克的外套，裡面是恩尼斯的襯衣，零落的破損，乾涸的血跡，在衣服上無聲地訴說著他倆的故事，而我，那一刻在觀眾席上默哀著，黑暗中我以右手的拳搥打在自己左手的手掌上。
小說雖好，筆者仍然挑到令人不愜意的地方，斷背山歲月之中，全知的讀者/觀眾知道原來僱用兩人的工頭「某日以十乘四十二的雙眼望遠鏡觀看十分鐘」，斷背山上的二人世界在觀眾看來原來不然，作者不可以純靠事後的倒敘讓觀眾得知工頭一早便窺見事情嗎？為甚麼要在描寫斷背山的生活中段讓工頭以「國防大機密式」的監視者形象出現，而讓讀者不安？為那段可以獨立成章的愛情刻劃蒙上污點，太殘忍了，本來是如此欣悅，「恩尼斯逆風騎馬回羊群途中，四面一片變化莫測、醉意朦朧的月光，心想自己從未如此開心過，感覺可以伸手刨出月球白色的部分。」
就那麼兩個人，「別人管不著」的，心情逗留在天地悠悠之間。
文：翁子光
男人可以和男人發生愛情嗎？
據說本地片商購下《斷背山》的發行權後，原先只安排它在六至八家戲院上映，但後來還是決定在二十多家戲院推出。這個策略跟《斷背山》十二月在美國上畫時雖不是同一模式，卻是殊途同歸以爭取最多觀眾為目標。在美國，它先在全國五家戲院開畫，待口碑轟動全國才增加銀幕數目。至今票房已跟史匹堡的《慕尼黑》叮噹馬頭。甚至有超越之勢。對史匹堡這主流導演當然是受到市場的「冷遇」，在本來就是小眾口味的《斷背山》來說，卻肯定是開了好頭。但在美國因有談論價值（牛仔與同性戀）拔了頭籌，不代表香港觀眾會同樣受落，就算有多個奧斯卡提名壓場，印象中去年的大贏家《Million Dollar Baby》和《Ray》便在本地票房吃不到多少甜頭。所以《斷背山》在香港以二十多家戲院上畫，除了是對片商眼界、信心的考驗，它還開創了同性戀電影以大片姿態衝擊主流市場的新局面。不論是失敗或成央A都有一定的歷史意義。既然是試金石，《斷背山》在香港的票房成績便有?啟示的作用。若是欠佳，便證明媒體反應再熱烈，它也只能是人們樂於在口中背誦的三隻字，卻不足以吸引要掏腰包買票的大眾。若是平平，則反映潮流不是不可以成為力量，但本質上是「小眾」的題材，在目前則仍舊未能改變時勢。最樂觀的猜測，當然就是「射中紅心」。如果《斷背山》在香港的票房能開出紅盤，我認為最值得恭賀的，倒不是李安或本地的發行商，而是香港觀眾願意接受這齣電影，同時接受了面對「生命本來就是寂寞的」這個事實。
《斷背山》雖然是以兩個男人發生肉體關係作為故事的起點，然而當事人也是到了下山後才發現彼此萌生了愛情。下一組鏡頭馬上跳接到他們人生的嶄新一章，就像去完世外桃源的人回到現實，刻意忘掉通往另一個世界的路。這兩個相約不承認是同性戀的男子不覺得跟女人走進教堂和生兒育女有何不妥，只因當時他們還沒知道，跟妻子在一起的感受完全不似跟山上的另一半那樣，欠缺了唯有他能燃點的激情。
男人可以和男人有激情嗎？——《斷背山》不是第一齣回答我們「可以」的電影。但它之所以一方面能在代表保守勢力的影展與主流電影市場長驅直進，又漸漸使被它的聲勢殺個措手不及的衛道人士醒覺有轉守為攻的必要，（據聞一股推倒《斷背山》的暗流在奧斯卡逐漸成形，李安摘下最佳影片金像獎的心願未必能償）便是因為它跟大眾所認識的同性戀電影不一樣：它不止是兩個基佬的愛情，它還是兩個丈夫、兩個父親的同性婚外情。重疊又充滿矛盾的身份使《斷背山》增加了複雜，與此同時，它也使銀幕下有?雙重性向的（男）觀眾們難以面對——假如該片真只是兩個男同性戀者的故事，既愛男人又愛女人的他便較容易找到「自我解釋」的空間，但當兩個主角這邊搞基那邊又娶妻生子，埋藏已久的罪疚感無可避免會在他的心內甦醒：不止自己犯了禁忌，還犧牲了別人的幸福。雖然電影並沒有對兩個男主角的「不忠」提出譴責，然而觀眾在社會規範面前，一般都不會主動質疑是甚麼令一個人說謊——純然是為了他想以欺騙達到自私的目的？或是他備受壓迫，才不得不欺騙別人又欺騙自己？
?因此，我認為《斷背山》既不是一部單純拍給同性戀者看的電影，也就不應出現觀眾因為它是異色電影而沒有入場興趣的局面。它的主題其實可以用一句最能被理解的慨嘆來概括：與我們談戀愛的是一些人，與之結婚生子的又是另一些人。在這句話的背後，正是一般人──不管是同性戀、雙性戀、異性戀者──與《斷背山》兩個男主角的精神連結點。何況片中兩個男主角相處的時間只有一年一度，而其他時間都是面對他們的妻子？片中兩個無奈的妻子也是釵h女觀眾的投射對象：李安借助她們的失去希望反襯出男主角（「深海的藍」）在妥協中的孤立無助，進一步使他失去跟別人和自己溝通的意欲，最後無可避免陷入與外界隔絕的狀態，只能與寂寞長相廝守。
真的，沒有人在看完《斷背山》後覺得電影傳達的寂寞叫人難以忍受，因為生命本來就是這樣，只是我們沒有容釵菑v和它面對面。
文：林奕華
明報 2006-02-27 港聞 A18
2 萬人嘉年華鬧市談性
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【明報專訊】本港首屆性文化節昨日在中環遮打道揭幕，包括40個攤位展覽，除了家計會及青少年愛滋教育中心教導安全性知識外，也有性用品生產商宣傳，以及同性戀組織與內地的性學會講述兩性關係。在滿場避孕套、震盪器及陽具模型展出下，有家長鼓勵子女走近攤位細看不同的性玩具，「讓孩子建立正確性觀念，總好過長大後偷偷摸摸看鹹書吧」。
性文化節召集人吳敏倫表示，性是人類與生俱來的本能，但在中國人的社會，大部分人只能「瞎子摸象」地認識性，很少公開談論。此外，本港性教育發展停滯不前，希望藉?性文化節喚起市民關注，而廣州早於2003年已舉辦首屆性文化節。
主辦單位估計，昨日有逾2萬人流參觀攤位。在參展的40個團體中，有來自內地售賣供性交用的椅子的製造商，也有本港生產性玩具的廠商兆邦洋行，董事總經理藍兆文說，其產品經常被外界視為淫褻物，更不准在貿發局的刊物內登廣告。目前他生產的逾1000種貨品中，99.8%出口，只有0.2%在本地售賣。
偕子參觀 學正確性觀念
性工作者組織紫藤，將大堆胸圍掛在欄杆表達「女權」，曾遭食環署職員阻撓，後來獲准懸掛；同性戀者組織則透過問答遊戲，宣傳「不要歧視同志」的信息；也有青少年上演預防愛滋病的街頭劇；多個機構均免費派發安全套。參觀市民中不乏一家大小。有家長與子女對性玩具攤檔的抽獎活動表現得興致勃勃，但在記者面前卻三緘其口；有男士取了多個免費避孕套，但害羞得不願公開談性。思想開明的沈氏夫婦，帶?10歲兒子在家計會攤位內，上了一課性教育。沈太希望兒子可循正途建立正確性觀念，認為展覽內容尺度可以接受。
●性文化節詳情
●昨日起至周六(3月4日)，上午9時至晚上8時(今日下午1時半開始)。今起移師上環文娛中心舉行，分為公開及成人區，成人區包括性藝術品及多種性玩具展覽，只限18歲以上人士參觀
首屆性文化節
本港首屆性文化節昨日在中環遮打道揭幕，共有40個攤位參展，其中家計會的展 覽，主題為教導兒童認識性器官。 (楊陽明攝)
反串 遮打道昨日變成同性戀者的表演場地，有男同志作女性打扮，目 的為宣揚兩性平等信息，引來不少途人行注目禮。 (楊陽明攝)
派套 性文化節舉行期間，有生產商在街頭大派安全套，不少市民均有 索取。(楊陽明 攝)
東方日報 2006-02-27 港聞 A17
性文化節合歡椅搶鏡
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香港首屆性文化節昨在中環遮打道行人專區舉行嘉年華，讓市民可以公開談性，三十多個單位糧]攤位，除了介紹性知識外，有內地廠商展出價值八千元、可以增加性樂趣及具按摩弁鄋漲X歡椅，雄心壯志希望打進香港市場，但本地性玩具生產商慨嘆本地無市場，產品大部分只好外銷。
性玩具生產商兆邦洋行在攤位展出一個吹氣公仔，吸引不少市民上前與公仔合照。該公司董事總經理藍兆文說，本港在六十年代起有廠商生產性玩具，現有三十多間廠商，但這是該行業首次在港參展。他指出，該公司生產吹氣公仔、震盪器、自慰器等，女性性玩具佔收入四成，男性用品及同性戀用品各佔三成。
港推廣性玩具困難重重
藍兆文表示，在港推廣性玩具困難重重，例如仿真產品不能賣廣告，該公司產品百分之九十九點八出口，當中美國佔一半，本港及內地市場只佔百分之零點二。他認為，若香港性教育普及，會有更多人買性玩具。
來自汕頭的新麒健身器具有限公司則展出一張價值七千六百元人民幣的合歡椅，該公司銷售經理謝斌說，該椅去年在內地賣出一千二百張，反應良好，因此打算在港尋找經銷商，在港代理該椅，預計售價八千港元。謝斌表示，用家每星期一般只用該椅性交四至五次，為物盡其用，該公司特別在椅上加設按摩弁遄A除了按摩頸、背及腳底外，更可按摩會陰肌肉。
其他攤位包括一個以陽具為目標的拋圈圈遊戲，吸引男女老幼參加，又有參展單位將多件女性內衣褲掛在欄杆，形容為時裝表演。除了攤位展覽外，亦有團體表演街頭劇，包括以同性戀電影《斷背山》為題材，吸引大批人圍觀。
香港首屆性文化節召集人吳敏倫說，他十分滿意今次嘉年華的反應，人流適中，不會如廣州的性文化節般，人潮逼爆攤位。他表示，在邀請參展機構時已考慮大眾接受程度，例如色情刊物便不會獲邀參展。性文化節今午一時三十分起，繼續在上環文娛中心六樓舉行專題講座、短片欣賞、話劇表演、攤位遊戲、成人性用品及性文物展覽，展覽到星期六結束。
大公報 2006-02-27 港聞 A07
市民：性文化節較保守
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【本報訊】記者郭仲淦報道：「市民一提及『性』，不是感到不好意思，就是聯想到低俗和粗鄙的事物。」香港性教育促進會副會長吳敏倫批評，香港是一個「性文化沙漠」，因此他與多個機構合辦首屆「香港性文化節」，令「原始慾望提升至生活情趣」。
昨午有數十個由同性戀者、關注性工作者團體、性教育機構和性用品商戶，在遮打道行人專用區穢鯃u位，展示有關性的物品，以表達他們對性的觀點。雖然性文化節以提升香港性文化為目標，但參觀的市民似乎比參展團體更進步，認為展品和團體都太過保守。
三十多歲的陳太帶同七歲的女兒到場參觀，她特意到場看看展覽的開放程度，讓女兒增廣見聞。但她看過所有攤位後，認為「無?睇」，而且比想像中保守。
城市大學三年級學生吳同學和戴同學都表示對性文化節頗為失望，雖然場內有展出一些性商品，但數量和有特色的玩意卻比想像中少。六十多歲的魏先生則表示，香港人對於性比起內地還要保守，因此舉辦性文化節是好事。但他認為，藍u位的團體不夠主動向市民講解，整個文化節的氣氛仍是趨向保守。
關注性工作者團體「青鳥」是其中一個穢鯃u位的團體，行政總裁梁呂慕貞表示，她們希望透過展示性工作者生活的另一面，如到老人院做義工等，消除市民對性工作者的誤解。吳敏倫表示，什麼東西都有文化，性亦有文化，但很少香港人會主動提出，將性的文化層次提高。
AM73 0 2006-02-27 國際 M13
7美軍被控拍同性性愛錄影帶
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7名美軍精銳部隊、隸屬第82空降師的傘兵，被控為同志色情網站拍攝性愛錄影帶，並獲取報酬。美陸軍發言人威爾特(James Wilt)稱，其中3名士兵因拍攝色情錄影帶進行雞姦、作「扯皮條」及參與性交易，將於下月7日接受軍事審訊；其餘4人則被降職、限制行動並停薪一個月。根據美國軍法，上司不得詢問士兵的性取向，但軍隊可以開除公然進行同性戀活動的士兵，而拍攝色情錄影帶更是違法行為。
文匯報 2006-02-26 中國新聞 A09
涉歧視「同志」 深政府機關捱批
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【本報訊】據《南方都市報》25日消息：深圳一個政府機關公開的宣傳欄近日出現了一條「同性戀不可取」的標語，還指同性戀是「心理變態」。消息立即引起大陸同性戀群起聲討，指是性向歧視，甚至有「同志」籌備對有關政府部門採取法律行動。
「同志」聲稱採取法律行動
據悉，貼出這條標語的是深圳福田區下屬街道辦事處一個設在大街上的宣傳欄，「同性戀不可取」幾個大字寫在宣傳板的下方，下面還有兩行小字：「同性戀是一種心理變態的行為體現，不符合社會文明，應制止和反對。」
對於「同性戀」網民來說，這幾行字顯然深深地傷害了他們。有網民將消息在網上公佈後，立即引起強烈反應。一位網民說，如此仇視同性戀的心理和宣傳，讓人不禁心寒。他認為，這是小部分人對「同志」群體的醜化和妖魔化，並號召「同志」用法律來保護自己的權益。
網友兩天內就收集了超過600個簽名，準備向深圳市政府提出控告，指違法對同性戀者性向歧視。他們認為早在5年前，中國就將「同性戀」剔除出疾病的分類，現在還出現這樣的標語讓人無法忍受。
大公報 2006-02-26 科學 B06 科學爭鳴
同性婚姻「有利健康」？
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目前，有一千多對同性戀人曾在英國新的法律下登記。醫生說，同性「婚姻」有助於同性戀人的身心健康。
與異性戀人相比，同性戀社區裡出現的壓抑，吸毒和患癌症的比例要高。有報告說，於去年十二月在英格蘭和威爾士實行的同性婚姻法有可能會減輕人們對同性戀所持的偏見和社會的排斥程度。這篇發表在《流行病與社區健康雜誌》的這篇文章是建立在從前對其他國家的研究結果基礎之上的，作者為倫敦大學的麥克爾•金教授。
丹麥是第一個在一九八九年便實行同性婚姻法的國家，自那時以來，一些歐洲國家、美國的一些州份以及澳大利亞和加拿大都緊隨其後。麥克爾•金教授說：「同性婚姻有可能消除人們的一些偏見，並且有助於人與人之間更好地相互理解。」報告說，研究結果表明，無論異性婚姻還是同性婚姻，他們的關係都比較穩定，而且能夠享受到某種健康福利。
報告引述瑞士的一項研究說，在穩定關係中的愛滋病毒攜帶者演變成愛滋病患者的進程有可能會更加緩慢。其他的研究結果表明，已婚的同性伴侶對於他們的性取向持更加開放的態度，他們比異性婚姻伴侶更能保持與親屬之間的密切關係。
但是，醫生們在最新的研究過程中補充說，要想證明這套理論還必須做出進一步的研究。
南華早報 2006-02-26 EDT EDT12
Treaties guard gay vows
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As of last December, Britain provides legal status, in the form of a civil partnership, to same-sex couples. Under the Civil Partnership Act, partnerships may be registered at a British embassy or consulate, provided that certain criteria are met. The overseas government, in this case the Hong Kong administration, must not object to it.
However, the grounds for any objection must be lawful under both international and Hong Kong laws. The two international human rights covenants incorporated into the Basic Law forbid discrimination in s exual orientation. For the government to object to civil partnership registration at the British consulate on grounds of sexual orientation would constitute unlawful discrimination in violation of Hong Kong's international treaty obligations, the Basic Law and the Hong Kong Bill of Rights Ordinance.
The fact that neither the mainland nor Hong Kong recognises same-sex relationships does not justify such discrimination. In fact, under the British law, the lack of recognition for such partnerships is a criterion for registration overseas. One should not forget that same-sex couples are denied equal access to marriage in Hong Kong.
Except in the case of a grave crime by a consular officer, the British consulate is exclusively within the jurisdiction of its government.
PHIL C. W. CHAN, editorial board member, International Journal of Human Rights and Journal of Homosexuality, Hong Kong
南華早報 2006-02-26 EDT EDT12
Let's debate same-sex unions
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Britain is not doing Hong Kong any favours by offering same-sex civil marriage ceremonies at its consulate here ("Gays seek nod to tie knot in British consulate", Sunday Morning Post, February 19).
One need only consider the plight of the children of divorced couples in Queen Elizabeth's own progeny to see poor examples of child care. Meanwhile, in Canada, which has also approved same-sex marriage, the record for children grows worse. Its Supreme Court has approved "swing clubs", where members can forgo their wedding vows and have sex with any person or persons in a mass orgy. And a report proposing the acceptance of polygamy in Canada has been tabled.
< div class=MsoNormal style="MARGIN: 0cm 0cm 0pt">So where does the quest for greater sexual adventure give way to the needs of children? I hope that all of the considerations involved in same-sex marriage will be publicly discussed in Hong Kong and not brought in on tiptoes on a roundabout route and foisted upon an unsuspecting citizenry.
That gays are much different from the rest of us in most respects is not the question. Whether homosexuality has a track record for positively influencing the development of children is a contentious issue. Let's have a full and open debate before being forced to accede to poli cies which have hurt children in other lands.
AMANDA CHAN, Hunghom
新報 2006-02-26 港聞 A07
首屆性文化節揭幕
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【新報訊】香港社會有關性的討論，往往偏向某個議題、例如近期因電影而流行說同性戀，難以引起市民的持續關注。香港首屆「性文化節」將於今日揭幕。有籌委會成員希望透過活動，為社會提供公開認識各種性知識及性資訊的平台。
性文化節籌委會主席、港大精神醫學系教授吳敏倫表示，本港社會論性，不是在吵架、就是在說不為主流社會認同的「衰?」，例如講「包二奶」。他又提到港人因對個人性慾問題難以啟齒，往往到出現嚴重問題才去面對。例如不少就性治療向他求診的，是結婚十年八載，因無性反應而令丈夫以「你再這樣，我就出去滾」的女性。他認為，社會應對性這個議題有長期及持久的注意力，期望通過今次活動，向社會灌輸正面觀念。他說：「就是性如其他人類活動，例如食，都有其文化，是和諧、正面及多完化的。」他透露性文化節為期約一星期，活動經費約需五十萬元，包括嘉年華會、公開論壇、街頭表演、性用品展覽等活動等。
而世界性健康學會秘書長BeverlyWhipple
教授就於一個性研討會上致詞時，示範女性如何透過有系統的鍛煉骨盆底肌肉(即嘗試排尿中途忍住尿液時，牽動的肌肉)以增加血液循環，及增加性高潮機會。
性文化節嘉年華會將今日上午十一時至晚上八時，於中環遮打道行人專用區舉行。
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