槍殺無辜僧人必墮無間地獄 -- Mind Sitting

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Subject: 槍殺無辜僧人必墮無間地獄

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ele

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Date Posted: 01:56:29 10/02/07 Tue

槍殺無辜僧人必墮無間地獄
【覺光法師評論文章摘錄】

　【明報專訊】編者按﹕香港佛教聯合會會長覺光法師昨日發表評論文章，原題為〈將此身心奉眾生是則名為報佛恩——寫在緬甸僧人上街遊行集會抗議之際〉，下文為本報編輯節錄。

　為要求緬甸軍政府降低物價，取消燃油價格大幅度上漲的措施，緬甸僧人走上街頭遊行集會，帶領民眾進行和平抗議行動，成為緬甸自1988年以來最大規模的示威活動。至今天已持續10天。據消息人士透露，緬甸軍政府派出了宗教部部長向各大寺廟長老施壓，同時於9月25日實行宵禁，在60天內禁止5人以上集會，派遣兩師陸軍部隊進駐仰光，6座大寺院被軍隊包圍，500餘位僧人被圍困在仰光大金塔裏面。

　佛教講「法不孤起，仗境方生」，任何事情都有其產生的緣由。緬甸自1962年起，由軍政府執掌政權，實行獨裁專制，剝奪民主自由；又由於治國不力，近年來民生艱難，民眾喪失經濟能力，很多家庭只能一天吃一嚏A嚴重營養不良的兒童在垃圾堆裏尋找食物充飢，場景令人觸目驚心。

　僧人出家並未出離國土和離開社會獨存，他們不僅是一位出家修道的宗教師，更是國家公民的一分子。目睹腐敗獨裁的軍政府和處在水深火熱中的緬甸百姓，廣大僧人發揚慈悲度世，拯濟有情的佛陀精神，無緣大慈，同體大悲，抱持不為自己求安樂，但願眾生得離苦的偉大的宗教情操，大慈大悲大雄力，赤足無畏，走上街頭，為民請命，以和平方式提出合理的要求並尋求與政府的理性對話。

　在緬甸歷史上，廣大佛教徒及佛教僧侶曾經積極參與反抗迫害佛教徒，參加抵抗英國殖民統治和日本帝國主義侵略的民族獨立運動，釵h傑出的僧人犧牲了寶貴的生命，成為緬甸人民心目中的民族英雄。今天，緬甸軍政府命令軍警槍殺無辜僧人，引致多位僧人死傷，在佛教教義中就是「出佛身血」，必將墮入無間地獄。

　佛法為人存不離世間覺

　此次緬甸僧人遊行示威，一定會帶來世人對佛教和僧人的種種不同觀感，或貶或褒或不置評，其實都不是很重要。我們覺得佛教立足社會，始終是為人而存在的，人是社會中的人，佛法在世間，不離世間覺。佛教主張緣起法則，揭示善惡因果，倡導慈悲智慧，嚮往民主自由，追求和平正義，實證自力解脫是千百年不變的宗旨和終極依歸。

　佛陀在《四十二章經》中曾講到人有二十難，其中就有「觸事無心難」和「睹景不動難」。僧人不是離世一族，僧人不能活在真空，僧人不會漠視生命，我們可以設身處地的思考，緬甸僧人為何會一衾袈裟，覆谰行腳，不惜生命，示現街頭？不忍眾生苦，不忍聖教衰啊！

　不忍眾生苦不忍聖教衰

　同為天下釋門兄弟，我們不忍看到佛陀哭泣，不忍看到血染袈裟！希望為法為人奮不忘軀的緬僧大德，以保存生命為第一考量，奉行中道，堅持非暴力，適可而止，慎勿失控，高度警惕，以防被用。「留得青山在，不怕沒柴燒」，不求速成，靜觀時局，一切以待時節因緣。祈願佛陀慈光普照，緬軍政府首領反省自身，接納民意；放下屠刀，回心向善；奉行正道，關注民生；以民為本，共存共榮；落實民主，締造和諧。讓我們都來深思《法句經．千品》中佛陀說的一席話︰彼於戰場上，雖勝百萬人；未若克己者，戰士之最上！能克制自己，過於勝他人。若有克己者，常行自節制。天神乾闥婆，魔王並梵天，皆遭於敗北，不能勝彼人。

　【大小標題及覑重點為本報編輯所加】

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■ 2007年9月29日 (六)
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「願你們平安」
港人燭光送祝福覺光法師譴責緬甸軍政府

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支聯會主席司徒華昨晚亦有到遮打花園，手持昂山素姬畫像，與逾百市民一同聲援緬甸僧侶。華叔呼籲國際社會應一同起來，譴責軍政府暴行。（劉焌陶攝）
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緬甸難民Justin，來港4年一直無法與家人聯絡，只能透過電視了解國家情况，連家人安危亦無法得知，感到萬般無奈。（劉焌陶攝）
　【明報專訊】貧窮、腐敗、落後。

　對於緬甸，除了玉石和那個跟玉石一樣清秀的昂山素姬，香港人所知道的確實無幾，僅餘的印象，幾乎都是負面，直至他們——一班披覑紅色袈裟的俊秀僧人——以血和汗洗淨了國家的名字。世界被激動了。

　昨夜，數百香港人點起燭光，祈願祝福能夠送到遙遠的仰光。在佛教世界地位崇高的覺光法師，昨日亦罕有撰文，譴責緬甸軍政府槍殺無辜僧人，「必將墮入無間地獄」，又提醒彼邦的佛門兄弟克制，「留得青山在，不怕沒柴燒」。

　「I miss my family……」身在中環遮打花園，心裏卻掛念緬甸的家人，30歲的政治難民Justin（假名）忍不住流下眼瓷C2003年來港的他，出身當地的政治家庭，母親和4名兄姊還在緬甸，多年來一直無法聯絡，他只能從電視新聞了解事件。年幼時領教過軍政府的粗暴，令Justin更憂慮家人，當下心情只有無奈。

　難民無法與家人聯絡

　中學老師梁寶兒，是香港慧觀禪修會的義務翻譯，在緬甸有四五十名僧人朋友，近日無論是書信還是電郵，都無法跟他們聯絡，只能在香港乾覑急，心情極為難受。「願你平安、願你祥和自在、願你健康……」身在香港的她，只能在遮打花園帶領一班佛教徒誦念《慈心禪》，祝福遠方的好友。

　香港佛教聯合會會長、世界宗教領袖聯盟理事會主席覺光法師昨日罕有發表文章，譴責軍政府殺害無辜僧人。他在文末引述《法句經．千品》中佛陀的話，提醒當地僧人要克制。聯合會秘書處秘長張毅平表示，覺光法師是希望文章引起本港社會和佛教徒關注緬甸局勢，聯合會暫無意發動遊行或靜坐。

　香港大學佛學研究中心總監淨因法師亦說，佛教主張以和平理性的方法解決問題，他從電視新聞看到軍方鎮壓僧侶的場面，感受頗深，他認為僧侶遊行只是一種手段，最重要是軍政府願意與僧侶理性溝通，不希望繼續有暴力傷亡事件。

　明報記者

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■ 2007年9月29日 (六)
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月圓代表改變恐懼中有希望
【衛報記者親述遊行經歷】

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前天緬甸軍警大規模搜捕並開槍驅趕示威者，拘捕逾百人，街上再看不見紅衣僧人，只遺下一地拖鞋。（歐新社）
　【明報專訊】編按﹕《衛報》一名特約記者有參加仰光周三的大遊行，目擊軍方鎮壓，以下為本報編輯節錄。

　我一度懷疑，群眾是不會走出來的，但到了中午（9月27日），數百民眾已不理會軍方指示，在仰光市中心的蘇雷佛塔聚集，我亦有加入其中。

　軍隊增援令人想起1988年屠殺

　示威起步時，氣氛其實頗令人振奮。不過，當見到軍隊開始增援，現場隨即瀰漫一片憤怒及恐懼。身旁較年長的緬甸人告訴我，四周的環境令他想起1988年，那次涉及數千人命的屠殺。耳邊突然傳來擴音器的聲音，軍人警告若3分鐘內不散去，他們就開槍，這時其實已經有民眾在橫街被軍人毆打。

　我跟大家一起轉身逃走，雖然場面還說不上是恐慌，但大家知道是時候離開現場。有人逃到橫街，被裏面的警察逮覑。在我背後，其實還有人堅持留在原地，撬起地上的磚頭擲軍人。我聽背後傳來槍聲，但不能肯定有沒有打中人，但酒店有人說，有示威者躺在地上，被拖進巴士站篷。

　我之後再在市內走過，眼前出現很強烈的差異﹕街上不再見成群僧侶遊行，只見他們零零散散的在街頭出現。市中心的大金塔亦已關門，其中一間寺院只剩下3個小僧。有人告訴我，寺院的領導已吩咐僧侶們回鄉。我問其中一個小僧，他們是否決定暫停示威，他沒有回答，只報以一個微笑。回想當日，示威進行得相當和平、動人，僧侶每踏出一步，都充滿自信和決心，聽到他們頌唱，沒有人能忍得住眼中略禲C雖然僧侶們呼籲民眾不要加入遊行，但民眾還是走在他們旁邊，手拉手組成人網，旁觀的人不斷遞上清水、鮮花，屋上的人又歡呼拍掌。但現在，無人猜到軍政府將會做什麼，謠言不斷透過電郵在民間流傳，唯一肯定的是軍政府領袖丹瑞的家人和部分貪官已離開緬甸。

　過去兩日的經驗告訴我們，眼前的政權是不容易被取代的，不過，緬甸的天空正掛覑一輪圓圓的月亮，在緬甸的文化，月圓代表改變。人民雖然恐懼，但內心還是有一點希望。

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■ 2007年9月29日 (六)
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燃油加價激發示威

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　【明報專訊】□緬甸為何爆發示威？

　■導火線是軍政府8月中大幅增加燃油價格，令交通費急升，但示威亦反映了民眾對被軍政府長久以來遏抑的不滿。

　□示威者要求什麼？

　■示威者最初的要求是政府將燃油價格降低，並採取措施紓緩民困，及就早前在一次示威中粗暴對待僧侶道歉。之後示威者要求升級，包括釋放被軟禁的昂山素姬和其他政治犯，以及與軍政府進行政治對話。

　□僧侶為何參與示威？他們在社會的地位為何？

　■緬甸是佛教國家，僧侶地位崇高，被視為社會良心。緬甸僧侶以往一直是政治運動先鋒，包括上世紀初反抗英國殖民主義者，以及戰後出現的軍政府。他們在1988年及90年代的民主運動中，多次成為主導力量。

　□軍政府會否理會國際壓力？

　■面對西方國家長期以來的孤立制裁，緬甸軍政府並沒有退讓。中國、印度、日本以至東南亞多個國家，則主張與軍政府接觸對話，處理緬甸問題。中國、印度和日本是緬甸重要盟友，提供了大量援助。緬甸擁有石油和天然氣資源，亦令它成為中印尋求合作的對象。

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