教宗在羅馬宗座額我略大學的兩次講話 -- 香港自由派基督教留言版 Liberal Christian Forum of Hong Kong

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Subject: 教宗在羅馬宗座額我略大學的兩次講話

Author:
Liberal for Ignatius

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Date Posted: 18:55:05 04/14/05 Thu
In reply to: Ignatius 's message, "教宗若望保祿二世是成聖生活的見證" on 08:01:59 04/10/05 Sun

施省三神父

在教宗若望保錄二世對中國發表的講話中，有兩篇發表在羅馬宗座額我略大學，而且都是在紀念利瑪竇神父的國際學術研討會的機遇上：第一次在1982年10月25日，紀念利瑪竇抵華四百周年; 第二次在2001年10月24日，紀念利瑪竇抵北京400周年。在兩次講話中教宗都表示聖座願與中國政府改善關係並進行對話。

1. 在介紹這兩篇講話之前，我先援引教宗於1993年6月19日利瑪竇故鄉馬切拉塔講的話，在那段話裏，教宗稱讚利瑪竇神父在中國傳教的功績,並表示了他本人對中國及在中國的教會的思念和的關懷。

在那些過去曾為你們的地方增光的傑出人物中,我樂意提出一位,他是今天整個教會的光明標記,偉大的中國使徒利瑪竇神父,他在傳播福音的工作上,使用了信仰與本地文化結合的勇敢方式,為教會的傳教工作開創了新的有希望的前景.對他的懷念,使我想到中國人可敬的國家,在那裏,利瑪竇曾渡過他的大半生,也因此得以深刻認識,敬重和熱愛這個國家.

中華民族是個具有悠久文化傳統的民族,對福音的宣講不是無動於衷:過去幾個世紀由傳教士播下的信仰種子,已經結出果實.我把那裏的可愛的天主教團體託付給天主,願它即使在很多且嚴重的困難中,仍能繼續表現出忠於基督,忠於教會的光輝榜樣.我也把心中的渴望託付給天主,希望有朝一日,但願等待的時期是短暫的,能夠親眼會見那裏的基督信友,為和他們一同感謝上主賜給他們的許多恩典,也為堅固他們身為基督忠信與慷慨的門徒,又是全心致力于與國家利益的良好國民所要走的路.

2. 在1982年10月25日的講話中, 教宗首先肯定利瑪竇神父在中國教會歷史上的地位，特別說明他在.中西文化交流上所施展的橋梁作用。

一五五二年十二月，耶穌會士方濟各．沙勿略死於一個可以瞭望到偉大中國的小島上，死時只有四十七歲。但三十年後，同會兄弟利瑪竇抵達中國，把他未竟之志實現，達到高峰。而利瑪竇，這位未來的中國傳教士，是在壯志未酬的方濟各死前不及兩個月，生於瑪切拉達城。為了追隨方濟各，他進入中國，贏取中國人民的愛戴，使他在中國歷史上佔一席位。

雖然在數世紀前已有另一些歐洲人，如馬可波羅和方濟各會士孟高維諾及柏郎嘉賓接觸過中國，但是利瑪竇首先成功地把自己浸潤在充滿生機的中國文化和社會體制中，使這個偉大國家中很多人認識歐洲的科技，亦同樣地使西方熟悉中國人的文明及文化光輝。

利瑪竇神父是一位真正的人文主義者，他的神、哲學和藝術修養深厚，對當代高級數學、天文、地理和最進步的實用科技也很有心得，再加上他以堅忍不拔和謙恭好學的態度，深入鑽研中國古典文化，因而真正成為中國與歐洲兩大文明之間的「橋樑」。

他那種溝通文化的工作至今仍留下重要的成果，包括：在其門生（特別是徐光啟和李之藻）聰明和大力協助下所出版的很多中文著作、他（和他的中國友好）把科技輸入中國和對中國現代化的貢獻、他用意文介紹中國文化各方面的資料和信劄。

特別由於他這些十分有意義的仲介工作，中國人民在他們的歷史上，為這位瑪切拉達的偉大人道主義者及傳教士保留一席重要位置。

接著,教宗闡述利瑪竇神父所推行的“信仰與本地文化結合的勇敢方式”及“為教會的傳教工作開創了新的有希望的前景”。

利氏堅信，信仰基督不但不會使中國文化受損，反而使它更豐盛完美。他的中國籍門生中，有些成為朝廷中的大官，這些人深信，接納基督信仰，絕非要背棄自己的文化，或削弱對國家及傳統的忠誠，卻促使他們為祖國獻出更豐富及更有水準的服務。

在梵二大公會議特有的開放及交談的氣氛下，利氏的傳教方法顯得更有活力和實際。《教會傳教工作法令》在描述基督徒應有的態度時，對此點已有暗示，它說：
“為使基督徒能夠有效地提供基督的見證，他們應該謙敬仁愛和別人聯合在一起，應該承認自己是共同相處的人群的一份子，應該藉著人類生活的各種事業與關係，參加文化與社會活動，應該熟悉地方的風俗及宗教傳統，應該以欣然起敬的態度，去發掘蘊藏在這些事物中的聖道的種子……”（《教會傳教工作法令》第十一節）

利氏成功地築起一座溝通教會與中國文化的橋樑，儘管困難和誤解曾在過去出現，甚至現在仍然發生，但這座橋樑仍然安全穩固。本人堅信教會正以大無畏的精神，朝著這條途徑走向未來。

在那次講話中，教宗是從研究利瑪竇神父先進的傳教方法出發，而希望推翻教廷與中國政府長年來的隔絕，謀求消除障阻恢復交談。
我們有信心能消除障阻，並能找到適當的方法及妥善結構去恢復交談，也使交談時常保持。這樣，所有中國信友，無論在國家內或教會內，都能安心。我們相信這將使整個備受教會尊崇及敬愛的中國得益。

3．教宗若望保錄二世在額我略大學的第一次講話發生了預期的效果。在以後幾年裏，教廷與中國的關係逐漸改善。1993年8月20日，梵蒂岡教廷新聞室主任納瓦羅能夠這樣回答新聞界問話說：
中國與教廷之間的間接接觸已久，近年來更為頻繁。教廷滿意地注意到北京當局所表達的與教廷關係正常化的意願。

但是在二千大喜年那年，由於北京擅自任命並祝聖五位主教以及梵蒂岡的10月1日“封聖”，中梵對話突然中止。教宗若望保錄二世在額我略大學的第二次講話，是在這些事件發生之後。在這次談話中，教宗教宗強調了利瑪竇神父對中國文明和傳統的深厚同情，又指出了他全部傳教計劃建立在的兩根支柱之後，便對歷史上教會在中國所犯的錯誤表示歉意，並表示聖座願意願與中國恢復對話。

教宗強調利瑪竇神父對中國文明和傳統的深厚同情。
利瑪竇神父的經驗，所以至今依然新穎而有現實意義，其原因之一：是他從起初便對中國的全部歷史、文明和傳統懷有深厚的同情。1595年在南昌出版後立即博得普遍讚賞的『交友論』，以及在中國二十八年生涯中耐心組織的廣泛結交，便是他對中國人民忠心、誠實和友愛的駁不到的證據。

利瑪竇神父全部傳教計劃建立在的兩根支柱。
利瑪竇神父與中國人初次接觸，便將自己教授科學和傳揚福音的全部計劃建立在兩根支柱上，後來雖然經歷種種內外的阻擾和不暸解，始終不曾變更。這兩根支柱便是：第一，新奉天主教的中國人，絕無必要減輕其對祖國的忠誠；第二，接受天主教有關天主奧蹟的啟示，並不排斥中國古代傳統所直覺並傳授的真、善、美、聖，反而將它們提高到更有價值和更為完滿的地步。具備這種心得，利瑪竇神父便知道像幾世紀前教父們在基督福音與希臘羅馬文化交接中所作那樣，去推行那“將基督信仰植根於中國”。

教宗對歷史上教會在中國所犯的錯誤表示歉意
可惜，歷史告訴我們，教會成員在中國的行為並非絕無過失。這是人的本性及其行為有限度的自然苦果，也是與複雜的歷史事件，以及彼此衝突的政治利益糾纏，而造成的惡劣環境的難免影響。甚至尚有神學上的紛爭，激怒人心，更為福傳工作帶來重大的麻煩。在近代歷史的某些階段曾出現一種依仗歐洲列強勢力的「保教權」。雖然從一方面說來，這曾多少有助於教會的傳教活動，但結果究竟限制了教會的行動自由，損害了教會在中國人民心目中的形像。因此，不期而然地阻礙了教會在中國的進展，使教會不能為中國人民的好處，一心一意執行其創立者耶穌基督所賦予的使命。

因為這些過去的過錯和缺陷，我深感婉惜。我很遺憾，這些不幸的事情竟在有些人的心裡造成了天主教對中國人民缺乏尊敬和重視的印象，使他們相信天主教對中國懷有敵意。因為這一切，我向所有自覺，多少地，被天主教徒的這類行為所傷害的人們，請求寬恕和原諒。

教宗表示聖座願意願與中國恢復對話
正如利瑪竇神父，在北京，在生命的最後兩年，編寫『中國劄記』，這部為外國人認識中國的先鋒和基本著作時所說，今日的天主教也不向中國和中國政府請求任何特殊待遇，它的唯一願望是恢復對話，達到一個以互相尊重及彼此深入認識為基礎的關係。

結論
利瑪竇神父寫在他的『交友論』開端的那幾句話，到今日，變得很現實，很合用。他將希臘羅馬的古典文學和天主教作者們對友誼反省的結果移植在第十六世紀的中國文明當中，他把友誼定義為「我之半，乃第二我也」，又認為「相須相佑，為結友之由。」

懷著對全體中國人民這樣意義更新並加強的友誼，我表示祝賀：聖座和中國人民共和國之間交流和合作的具體途徑，及早實現。友誼是從接觸、在喜樂和痛苦環境中同甘同苦、彼此團結、互相援助，汲取其滋養的。宗座誠心追求做所有民族的朋友，與全球每一位善心人士合作。

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聖座公佈若望保祿二世教宗遺囑	Liberal for Ignatius	18:56:22 04/14/05 Thu