Subject:  TRANH CĂI CHÍNH TRỊ HIỆN NAY TẠI HOA KỲ VỀ HÔN NHÂN CÙNG GIỚI, THÁI ĐỘ CỦA VATICAN, VÀ VÀI LỜI CÙNG NGƯỜI ĐỒNG TÍNH ÁI. |
Author:
Angel
|
[
Next Thread |
Previous Thread |
Next Message |
Previous Message
]
Date Posted: Thu, Aug 14 2003, 5:13:27
Trong vài tháng gần đây cuộc đấu tranh v́ quyền công dân đầy đủ của người đồng tính đă có những thắng lợi rất quan trọng ở nhiều nơi trên thế giới. Sự kiện gây tiếng vang rất lớn là việc Ṭa Thượng Thẩm Hoa Kỳ ra phán quyết bác bỏ luật chống kê giao đồng giới của bang Texas, ngày 26 tháng sáu vừa qua, mở đường cho một tương lai có thể công nhận hôn nhân đồng giới trên đất nước này. (Bản thân vụ kiện này đă cho thấy sự chống đối kịch liệt đến ngang ngược, không thể tin được từ phía kỳ thị đồng tính ái. Trên một đất nước dân chủ mà có những người ủng hộ việc cảnh sát xộc vào pḥng ngủ công dân – dù là từ một tin báo “nhầm” - khi hai công dân chỉ làm việc riêng tư kín đáo nhất, không làm ǵ xâm hại đến lợi ích của người thứ ba)
Phán lệnh này chấn động đến mức lập tức có những liên kết của các lực lượng bảo thủ nhằm xây lên chiến lũy cuối cùng, và cũng là chiến lũy vững chắc nhất: hiến pháp, để ngăn chặn bước công nhận xă hội cối cùng đối với luyến ái đồng giới: hôn nhân.
Trong khi đa số trong quyền lực tư pháp ủng hộ quyền của người đồng tính ái, th́ những người chống đối trong hành pháp và lập pháp, trong đó có cả Tổng thống, cũng đă tỏ thái độ. Một số chính trị gia đang đ̣i có một tu chính án định nghĩa hôn nhân chỉ là giữa nam và nữ, nhằm loại bỏ hoàn toàn và vĩnh viễn việc hiến định hôn nhân đồng giới!
Ngày 1 tháng tám vừa rồi Ṭa thánh Vatican cũng công bố một văn bản nói đến hôn nhân đồng giới. Văn kiện 12 trang này bàn đến hôn nhân một cách “toàn diện”, từ khía cạnh trật tự sinh học, trật tự nhân học, cho đến trật tự xă hội, trật tự pháp lư; từ luật đạo đức tự nhiên đến luật dân sự… Ṭa thánh, mà cụ thể là Cardinal Joseph Ratzinger, Trưởng cố vấn Thần học của Giáo hoàng, đă phát ra lời kêu gọi gởi đến người Thiên chúa giáo cũng như không Thiên chúa giáo, hăy h́nh thành một liên minh chống lại việc công nhận hôn nhân đồng giới. Lời kêu gọi này đặt biệt nhắm đến các nhà lập pháp trong việc ngăn chặn thông qua sự chuẩn thuận pháp lư cuối cùng cho luyến ái đồng giới.
Văn bản này không tránh khỏi gây xúc động cho những ai tiếp cận đến, khi nó lại nói đến sự sáng tạo nam và nữ của Chúa, sự thiêng liêng của hôn nhân, tính trong sạch của con dân của Chúa, nghĩa vụ truyền giống của con người… Không nghi ngờ ǵ, văn bản này có thể sẽ là là một trong những phương tiện cổ động hữu hiệu nhất cho thái độ anti-gay của những người vốn ít nhiều có định kiến và bất khoan dung, vốn thiếu hiểu biết và mù mờ về các khía cạnh khoa học, chính trị học, luật học, triết học… về vấn đề luyến ái đồng giới. Nó cũng là một chất xúc tác cho các nhà hành pháp và lập pháp bảo thủ tại Hoa Kỳ xúc tiến những công việc chống lại đồng tính luyến ái.
Tôi cũng không tránh khỏi xúc động khi đọc băn bản này! Nhưng cái xúc động của tôi là đến thế kỷ 21 này vẫn có những người nhân danh t́nh thương của Chúa, nhân danh t́nh yêu con người để chống lại t́nh yêu con người! Thiên chúa giáo trong ḷng tôi – dù lịch sử có quá nhiều những bạo lực chống lại con người – là một tôn giáo của yêu thương, không phải là một tôn giáo chủ trương hô hào một số đông sử dụng quyền lực, lợi thế của ḿnh chống lại những người yếu thế, cô thế số ít!
Tôi xúc động! Với văn kiện này, con đường đi đến với quyền công nhận xă hội đầy đủ với người đồng tính ái - vốn đă khổ sở trong đời sống quan hệ và đời sống tâm lư - sẽ lại thêm gập gềnh, gian truân. Với văn kiện này, lại thêm những thanh niên Thiên chúa giáo phải sống trong sự u uất, trạng thái tâm lư đồng tính lệch kỷ (chạy trốn sự đồng tính của ḿnh trong stress kéo dài) do xung đột giữa xu hướng t́nh cảm thật của ḿnh với ràng buộc niềm tin tôn giáo, trong khi so với thanh niên ngoại đạo họ đă phải chịu áp lực nhiều hơn rồi.
Tôi kính trọng Giáo hoàng trước những dấu ấn của Ngài trước các sự kiện trên thế giới. Tôi cũng kính trọng các Hồng y của Ṭa thánh. Tôi tin với một thái độ khách quan, dù có đạo hay ngoại đạo, ai ai cũng có sự kính trọng như vậy. Nhưng sự kính trọng này không bao hàm sự thừa nhận tầm vóc cao hơn về cái đầu và tấm ḷng khoan dung bao la như Chúa đă dạy. Thật sự những ǵ được đưa ra trong văn kiện này chỉ là lặp lại những ǵ xưa cũ trong lư luận chống lại luyến ái đồng giới, đă bị nhiều khoa học gia, chính trị gia, triết gia bác bỏ từ lâu.
Ṭa thánh đă không thấu hiểu tâm lư, t́nh cảm của các thế hệ con người, các thế hệ con chiên của thời đại vốn khát khao tồn tại độc lập về t́nh cảm, t́nh yêu, cũng như được thể hiện nó. Tôi xúc động v́ ḿnh không có thời gian và không có điều kiện để đáp lại kịp thời, thích đáng, và toàn diện, trước những lư lẽ của văn bản này, nhằm phần nào giải tỏa tâm lư cho người đồng tính, đặt biệt là người có đạo, cũng như phần nào giải tỏa thành kiến trước những ǵ tưởng chừng là “chân lư” từ những lập luận đó.
Tôi dài ḍng như vậy để muốn gởi đến những người đồng tính - đặt biệt là người trẻ hải ngoại, trong đó có Hoa Kỳ - một thông điệp rằng quyền lợi mà đáng ra các bạn phải và đáng sẽ được hưởng đang lâm nguy trước các lực lượng bảo thủ có nhiều uy lực, lại được gia cường bằng niềm tin tôn giáo. Sự thăng tiến quyền của người đồng tính tại Hoa Kỳ, đất nước hùng mạnh nhất thế giới, sẽ là một tấm gương, một thúc đẩy cho việc thăng tiến quyền của người đồng tính ở khắp nơi, trong đó có tại quê nhà chúng ta. Ngược lại, một bước lùi tại Hoa Kỳ sẽ là nhiều bước lùi tại các quốc gia bảo thủ trong vấn đề này.
Mong các bạn nghĩ đến chính ḿnh và đến những “đồng liêu” tại quê nhà. Một bước bị đẩy lùi th́ có thể đến hàng nhiều năm sau mới có thể đấu tranh đi đến bước cũ. Và như vậy sẽ tiếp tục có thêm (những) thế hệ người đồng tính trẻ phải sống trong lẩn tránh, u uất, bất an, cộng vào với những lớp đàn anh đi trước…!
Mong các bạn đừng thỏa măn với các quan hệ t́nh cảm, t́nh dục riêng tư đang có, mà hăy hướng đến sự năng động xă hội, tham gia và các hoạt động hậu thuẫn cho quyền của người đồng tính trên đất nước mà các bạn đang sống. Cụ thể hiện nay, tại Hoa Kỳ, hăy gia nhập cùng các cộng đồng đồng tính ái thuộc các sắc dân khác, cũng như cùng các nhà khoa học, các nhà chính trị, các tổ chức xă hội ủng hộ người đồng tính, để dùng quyền công dân của ḿnh tác động đến các nhà lập pháp và hành pháp nơi bạn cư trú, bằng h́nh thức phổ biến hiện nay là dùng thư, điện thư gởi đến những nhân vật/nơi này, nhằm bày tỏ thái độ công dân của ḿnh trước vấn đề.
Ngẩng cao đầu đi dưới ánh sáng mặt trời, không phải với tư cách công dân hạng hai, thay v́ chui rúc trong bóng tối thuần túy để thỏa măn t́nh dục lét lút, tất cả là tùy thuộc ở người trong cuộc.
Một chút tư riêng: Tôi nhiều lúc cũng tự hỏi sao ḿnh lại quan tâm nhiều đến vấn đề luyến ái đồng giới, định mệnh chăng? Không phải tự kêu nhưng tôi tiếp cận được nhiều, sâu, trên nhiều b́nh diện. Tôi hiểu được tâm lư và nỗi đau xung đột. Tôi nghĩ ḿnh có thể làm ǵ đó… Nhưng một thằng lăng tử như tôi, xốc nổi t́m ṭi cái mới, cái lạ, th́ đến bao giờ tôi sẽ quyết định chấm dứt nghiên cứu riêng tư và tự nguyện về vấn đề này? Không biết, nhưng rơ ràng lúc này tôi hơi chán rồi, v́ nhiều lư do.
Người trẻ Việt Nam, trong đó có người đồng tính ái, cả ở hải ngoại và trong nước, không thiếu những người giỏi thuộc các lĩnh vực luật học, tâm lư học, sinh học, xă hội học, chính trị học…, mong các bạn đóng góp sức ḿnh cho cộng đồng của chính ḿnh.
Dưới đây tôi giới thiệu bản dịch của một bài viết mới đây công bố tại Independent Institute (http://www.independent.org/index.html), Hoa Kỳ, nhằm cung cấp thêm cho các bạn một quan điểm dưới khía cạnh chính trị học trước sự tấn công của một số chính trị gia bảo thủ hiện nay.
Tôi không là người trong cộng đồng gay nên không lang thang, gia nhập các forum khác. Bạn nào có nhiệt t́nh, có thể copy và paste bài của tôi vào forum mà bạn tham gia (cùng với bài “các nhà khoa học đă bảo vệ cho bệnh đồng tính ái như thế nào?” th́ tốt)
SA LẦY TRONG VẤN ĐỀ HÔN NHÂN
Wendy McElroy
The Independent Institute
August 05, 2003
Vấn đề hôn nhân đồng giới đang nổ ra trên cả b́nh diện liên bang và bang, với việc vài chính trị gia kêu gọi có một tu chính hiến pháp nhằm định nghĩa hôn nhân là “giữa một nam và một nữ ”. Họ đúng ở một điều: định chế hôn nhân đang lâm nguy. Nhưng chính là các chính trị gia này đang tạo nên sự đe dọa đó.
Quyền lực nhà nước đối với hôn nhân đă ph́nh ra trong vài thập niên gần đây. Theo lối truyền thống, các chính trị gia đă sử dụng nhiều phương cách khác nhau để chi phối hôn nhân, bao gồm:
- Họ xác định cái ǵ tạo nên hôn nhân, rồi h́nh sự hóa hay từ chối thừa nhận các kết hợp khác. Chẳng hạn, năm 1967, 16 bang vẫn có luật chống hôn nhân khác màu da.
- Họ chiếm đoạt các quyền và khiến cho việc thực thi chúng phụ thuộc vào t́nh trạng hôn nhân. Ví dụ, tạo khó khăn cho người đồng tính nam trong việc thừa kế, ngay cả khi một kết hợp theo luật chung được uỷ thác - một khế ước mặc nhiên rơ ràng - hiện diện.
- Họ trao ra các quyền, như việc hưởng phúc lợi, trên cơ sở t́nh trạng hôn nhân. Chẳng hạn, Đạo luật Thăng tiến Trách nhiệm Cá nhân, Việc làm, và Gia đ́nh, năm 2002, đă gia cường việc nhấn mạnh rằng Đạo luật Cải cách Phúc lợi năm 1996 đặt sự thăng tiến hôn nhân vào các chương tŕnh phúc lợi nhà nước. Chính phủ tài trợ th́ chính phủ chi phối.
Cuộc chiến hiện nay về vấn đề hôn nhân có thể ngược ḍng về Đạo luật Bảo vệ Hôn nhân năm 1996, vốn được xem như một phương cách chống lại luyến ái đồng giới nam. Đạo luật này, trên mức độ liên bang, xác định hôn nhân như một định chế dị giới, và từ đó mà phủ định quyền hưởng các phúc lợi liên bang đối với các cặp cùng giới. Nó cũng cho phép các bang bác bỏ việc nh́n nhận hôn nhân cùng giới, trong khi đó là điều có thể được chuẩn thuận pháp lư ở bang khác.
Tuy thế, thẩm quyền công nhận hôn nhân đồng giới vẫn thuộc cấp độ bang, và vài bang đă thúc đẩy việc hợp pháp hóa nó. Ṭa Thượng thẩm Massachusetts hiện đang xem xét việc Goodridge kiện Bộ Y tế, trong đó những người đồng tính nam đ̣i sự bảo đảm hôn nhân pháp lư như một quyền của họ (điều này khác với kết hợp kiểu Vermont, mà gần đây đă bảo đảm ở mức độ nào đó sự ḥa hợp dân sự có giới hạn hơn).
Nhà báo David Mattson giải thích tầm quan trọng khả dĩ của vụ Goodridge. Nếu thành công, các bang khác có thể “được yêu cầu phải đưa ra sự nh́n nhận pháp lư cho hôn nhân cùng giới, theo lời cam kết trọn vẹn và sự khả tín của Hiến pháp...”. Nếu không thành công và có chống án, Ṭa Thượng thẩm Liên bang có thể “phán quyết rằng các bang phải nh́n nhận các hôn sự này, đem lại thay đổi thực chất trong Hiến pháp Massachusetts và buộc thừa nhận hôn nhân đồng giới tại tất cả các bang”.
Có lư do để tin rằng Ṭa Thượng thẩm sẽ ra phán lệnh ủng hộ cho Goodridge và hôn nhân đồng tính. Vào ngày 26 tháng sáu, trong vụ Lawrence và Garner kiện bang Texas, Ṭa Thượng thẩm đă phủ quyết đạo luật kê giao của Texas vốn nghiêm cấm t́nh dục đồng giới nam. thẩm phán Ṭa Thượng thẩm, Antonin Scalia, đă bày tỏ sự bất đồng của ḿnh và gọi phán quyết này là sự chào mời “hôn nhân đồng tính nam”, có lẽ v́ nó mở rộng các điều khoản pháp lư của Tu chính án 14 đến các ưu tiên về tính dục.
V́ thế, những người chủ trương hôn nhân truyền thống đă tăng cường kêu gọi cho một tu chính án có thể kết thúc mọi tranh căi về việc hiến định hôn nhân đồng giới, bằng cách gắn định nghĩa dị tính ái vào chính Hiến pháp.
Phản đối tu chính án như vậy hiện c̣n chưa rơ ràng từ phía ủng hộ cho người đồng tính, dù họ ủng hộ hôn nhân đồng giới và theo đuổi các quyền và sự cho phép này.
Phán lệnh của Ṭa Thượng thẩm trong vụ Lawrence đă đem lại cho cộng đồng đồng tính ái một thắng lợi, bằng việc đặt chính quyền bên ngoài pḥng ngủ của họ. Nhưng một số người ủng hộ đồng tính ái đang ra chỉ dấu về một sự “đấm lưng” của chính quyền, bằng việc kêu gọi có một con dấu nhà nước tán thành quan hệ của họ. Họ muốn có hôn nhân được chuẩn thuận pháp lư như các hôn sự dị tính, theo đó cho phép người đồng tính và đối ngẫu của họ tiếp nhận các quyền phổ biến, ở cả mức độ bang và liên bang, gồm cả quyền chọn lựa cho các trợ giúp phúc lợi công.
Hội Những người Ủng hộ và Bảo vệ Người Đồng tính ái (GLAD) - tổ chức có nhiều ảnh hưởng hậu thuẫn cho quyền của người đồng tính - làm rơ mục đích này trong một văn bản nói về vụ Goodridge. Khi trả lời câu hỏi “Sao không là giải pháp liên hiệp dân sự được được thông qua bởi Vermont”, GLAD viết:
“Kết hợp dân sự là bước tốt đẹp đầu tiên, nhưng nó không phải đă đủ… Các cặp đồng giới nam và nữ muốn và cần cái mà mọi người khác có - quyền tiếp nhận đầy đủ các bảo trợ mà bang và liên bang dành cho, thông qua hôn nhân”. Khác biệt chính yếu giữa một hôn nhân và một kết hợp dân sự là hôn nhân tự động có được sự xác nhận trên các quyền khác nhau ở cấp liên bang.
Những người ủng hộ cho hôn nhân cùng giới không phải là nổi dậy chống lại kiểm soát nhà nước, mà muốn được tiếp nhận bởi nhà nước.
Tranh căi hiện nay về hôn nhân đồng giới là cuộc chơi quyền lực ở mức độ cao nhất của chính quyền và ngành tư pháp, để chi phối cái mà lẽ là vấn đề riêng tư nhất giữa những con người với nhau: hôn nhân.
Để giữ lấy tinh thần của nó, hôn nhân cần được tách khỏi quyền lực chính trị và được riêng tư hóa.
Điều cấu thành một hôn nhân phải được xác định bởi khế ước đồng thuận giữa những người trưởng thành có liên quan, mà không phải bởi nhà nước. Các chính trị gia nên bị tước bỏ quyền chỉ định đâu là những người trưởng thành có thể đồng thuận hôn nhân hay đâu là khuôn khổ của những hôn nhân này. Vấn đề thích hợp duy nhất của luật pháp là làm buộc tôn trọng khế ước và giải quyết các rắc rối khi xảy ra.
Trong việc thực hiện chức năng này, luật không nên được cho thêm bất kỳ trọng lượng nào nữa để ưu ái tính dục cho những người có liên quan, hơn là đem lại điều đó cho màu da của họ - nghĩa là không đem lại ǵ hết cả. Sự “cho quyền” duy nhất cần đi kèm với hôn nhân là buộc tôn trọng các điều khoản của khế ước.
[
Next Thread |
Previous Thread |
Next Message |
Previous Message
]
| |
Feedback: 