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Date Posted: 09:21:20 09/06/05 Tue
Author: Baruch
Subject: Sobre la indistinción entre fenómenos parapsicológicos y milagrosos

Leo en un magnífico artículo de Iñigo Ongay de Felipe, publicado en El Catoblepas (http://www.nodulo.org/ec/2005/n043p24.htm), una llamativa distinción que el Padre Artea establece entre "fenómenos paranormales" y "fenómenos místicos y milagrosos".

Dice así:

«En cualquier caso, el mundo verdaderamente parapsicológico debería encontrarse entre el mundo físico y el demoníaco, sin pertenecer a ninguno de los dos. Es decir, lo compondrían aquellos fenómenos que no tienen explicación ni por causas físicas, ni por causas demoníacas, ni por supuesto sobrenaturales. Los fenómenos místicos y los milagros no son parapsicología. Lo estrictamente parapsicológico quedaría reducido a muy pocos fenómenos (telepatía, premoniciones, conocimiento de cosas ocultas...) y en todos estos fenómenos nunca debe hallarse perdida la conciencia para ser poseído por otra presencia (se le llame energía, espíritus-guías o de cualquier otro modo.)» (pág. 146.)

La pregunta que nosotros nos hacemos (y digo que "nos hacemos" porque no albergamos muchas esperanzas sobre la respuesta del Reverendo) es cómo distinguir entonces, de un modo que no sea meramente doctrinal, entre la "verdadera parapsicología" (telapatía, conocimientos "ocultos", premoniciones) y el "verdadero misticismo" (o religión). ¿Ofrece algún criterio el Padre Forte? Nos parece que no, aunque arriesgamos a suponer que el criterio subyacente, ejercido aunque no explicado, no es otro que el doctrinal. Es decir, serían "fenómenos milagrosos y místicos" aquellos que fueran designados como tales por la doctrina de la Iglesia. ¿Acaso la profecía no es una especie de "premonición" santificada? ¿Y acaso no es "lo místico" (de mystes, mysterion..) aquello que tiene que tiene que ver con el conocimiento de lo oculto?

En otro lugar (http://eukharistia.blogspot.com/) hemos dedicado más páginas a una definición "racionalista" del milagro que de beligerancia a las definiciones espiritualistas. Allí llegamos a la conclusión de que la "fenomenología milagrosa" no puede ser otra cosa que el producto de la doctrina y de la propaganda apologética. Por ello "el milagro de la eucaristía", en cuanto milagro "producido" por la doctrina sería el caso más eminente, y aún ejemplar, de los milagros católicos.

El lugar de la verdad no lo ponemos en los "hechos", sino en las teorías o doctrinas. Por ello, la "fenomenología mística o religiosa" no es nada independiente de las doctrinas y las teorías que la producen. Y ocurre que pueden ser, sencillamente, doctrinas falsas, paraciencias. Pues el "verdadero mundo de la parasicología" es un falso mundo, y la "fenomenología" de los milagros no puede ser nada diferente a la propia doctrina de la Iglesia.

Salud.

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