Subject:  Perkara-Perkara Bid'ah Di Dalam Agama Islam |
Author:
saudaraku
[ Edit | View ]
|
Date Posted: 12:21:46 03/14/06 Tue
Apabila kita telah mengakui dan meyakini akan betapa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menjelaskan keseluruhan perkara yang ada di dalam Islam (telah sempurna)tanpa meninggalkan atau tertinggal sesuatu apapun lagi, maka apakah masih ada sesuatu hal tentang agama yang dapat mendekatkan kepada Allah belum dijelaskan oleh Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam sampai beliau wafat ?
Tentu tidak. Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menerangkan segala sesuatu berkenan dengan agama, baik melalui perkataan, perbuatan atau persetujuan beliau. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menerangkannya langsung dari inisiatif beliau, atau sebagai jawapan atas pertanyaan. Kadangkala, dengan kehendak Allah, ada seorang Badwi datang kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk bertanya tentang sesuatu masalah dalam agama, sementara para sahabat yang selalu menyertai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak menanyakan hal tersebut, Kerana itu para sahabat merasa senang apabila ada seorang Badwi datang untuk bertanya kepada Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Sebagai bukti bahawa Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menjelaskan segala apa yang diperlukan manusia dalam ibadah, mu'amalah dan kehidupan mereka, iaitu firman Allah Ta'ala yang bermaksud.
"Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah Ku cukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah Ku redhai Islam itu jadi agama bagimu". (Surah Al-Maa'idah : 3).
Apabila masalah tadi sudah jelas dan menjadi ketetapan kita, maka ketahuilah bahawa siapapun yang berbuat bid'ah dalam agama, walaupun dengan tujuan baik, maka bid'ahnya itu, selain merupakan kesesatan, adalah suatu tindakan menghujat agama dan mendustakan firman Allah Ta'ala, yang ertinya : " Pada hari ini telah Ku sempurnakan untuk kamu agamamu ....." . Kerana dengan perbuatannya tersebut, dia seakan-akan mengatakan bahawa Islam belum sempurna, sebab amalan yang diperbuatnya dengan anggapan dapat mendekatkan diri kepada Allah belum terdapat di dalamnya.
Anehnya, ada orang yang melakukan bid'ah berkenan dengan Zat, Asma' dan sifat Allah Azza wa Jalla, kemudian ia mengatakan bahawa tujuannya adalah untuk mengagungkan Allah, untuk mensucikan Allah, dan untuk menuruti firman Allah Ta'ala. Allah telah berfirman yang bermaksud:
"Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah". (Surah Al-Baqarah : 22).
Aneh, bahawa orang yang melakukan bid'ah seperti ini dalam agama Allah, yang berkenan dengan Zat-Nya, yang tidak pernah dilakukan oleh para ulama salaf, mengatakan bahawa dialah yang mensucikan Allah, dialah yang mengagungkan Allah dan dialah yang menuruti firman-Nya : "Ertinya : Maka janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah", dan barangsiapa yang menyalahinya maka dia adalah mumatstsil musyabbih (orang yang menyerupakan Allah dengan makhluk-Nya), atau menuduhnya dengan sebutan-sebutan jelek lainnya.
Anehnya lagi, ada orang-orang yang melakukan bid'ah dalam agama Allah berkenaan dengan pribadi Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam. Dengan perbuatannya itu mereka menganggap bahawa dirinyalah orang yang paling mencintai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan yang mengagungkan beliau, barangsiapa yang tidak berbuat sama seperti mereka maka dia adalah orang yang membenci Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, atau menuduhnya dengan sebutan-sebutan jelek lainnya yang biasa mereka pergunakan terhadap orang yang menolak bid'ah mereka.
Aneh, bahawa orang-orang semacam ini mengatakan : "Kamilah yang mengagungkan Allah dan Rasul-Nya". Padahal dengan bid'ah yang mereka perbuat itu, mereka sebenarnya telah bertindak lancang terhadap Allah dan Rasul-Nya. Allah Ta'ala telah berfirman.
"Ertinya : Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mendahului Allah dan Rasul-Nya dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". (Surah Al-Hujuraat : 1).
Di sini penulis kita bertanya, dan mohon -demi Allah- agar jawapan yang anda berikan berasal dari hati nurani bukan secara emosional, jawapan yang sesuai dengan tuntunan agama anda, bukan kerana taklid (ikut-ikutan). Apa pendapat anda terhadap mereka yang melakukan bid'ah dalam agama Allah, baik yang berkenan dengan Zat, Sifat dan Asma' Allah Subhanahu wa Ta'ala atau yang berkenan dengan peribadi Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam. Kemudian mengatakan : "Kamilah yang mengagungkan Allah dan Rasulullah ?".
Apakah mereka ini yang lebih berhak disebut sebagai pengagung Allah dan Rasulullah, ataukah orang-orang yang mereka itu tidak menyimpang sehujung jaripun dari syariat Allah, yang berkata : "Kami beriman kepada syariat Allah yang dibawakan oleh Nabi, kami mempercayai apa yang diberitakan, kami patuh dan tunduk terhadap perintah dan larangan ; kami menolak apa yang tidak ada dalam syariat, tak patut kami berbuat lancang terhadap Allah dan Rasul-Nya atau mengatakan dalam agama Allah apa yang tidak termasuk ajarannya?".
Siapakah, menurut anda, yang lebih berhak untuk disebut sebagai orang yang mencintai serta mengagungkan Allah dan Rasul-Nya?
Jelas golongan yang kedua, iaitu mereka yang berkata : "Kami mengimani dan mempercayai apa yang diberitakan kepada kami, patuh dan tunduk terhadap apa yang diperintahkan; kami menolak apa yang tidak diperintahkan, dan tak patut kami mengada-adakan dalam syariat Allah atau melakukan bid'ah dalam agama Allah". Tak syak lagi bahawa mereka inilah orang-orang yang tahu diri dan tahu kedudukan Khaliqnya. Merekalah yang mengagungkan Allah dan Rasul-Nya, dan merekalah yang menunjukkan kebenaran kecintaan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya.
Bukan golongan pertama, yang melakukan bid'ah dalam agama Allah, dalam hal akidah, ucapan, atau perbuatan. Padahal, anehnya, mereka mengerti sabda Rasulullah Shalallahu alaihi wa sallam.
"Ertinya : Jauhilah perkara-perkara baru, kerana setiap perkara baru adalah bid'ah, setiap bid'ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan masuk ke dalam neraka".
Sabda beliau : "setiap bid'ah " bersifat umum dan menyeluruh, dan mereka mengetahui hal itu.
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang menyampaikan maklumat umum ini, tahu akan konotasi apa yang disampaikannya. Beliau Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah manusia yang paling fasih, paling tulus terhadap umatnya, tidak mengatakan kecuali apa yang difahami maknanya, Maka ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Kullu bid'atin dhalalah", Beliau menyedari apa yang diucapkan, mengerti betul akan maknanya, dan ucapan ini timbul dari beliau kerana beliau benar-benar tulus terhadap umatnya.
Apabila suatu perkataan memenuhi ketiga-tiga unsur ini, iaitu : diucapkan dengan penuh ketulusan, penuh kefasihan dan penuh pengertian, maka perkataan tersebut tidak mempunyai konotasi lain kecuali makna yang dikandungnya.
Dengan pernyataan umum tadi, benarkah bahawa bid'ah dapat kita bagi menjadi tiga bagian, atau lima bahagian?
Sama sekali tidak benar. Adapun pendapat sebahagian ulama yang mengatakan bahawa ada bid'ah hasanah, maka pendapat tersebut tidak lepas dari dua hal.
Pertama : kemungkinan tidak termasuk bid'ah tapi dianggapnya sebagai bid'ah.
Kedua : kemungkinan termasuk bid'ah, yang tentu sahaja sayyi'ah (buruk), tetapi dia tidak mengetahui keburukannya.
Jadi setiap perkara yang dianggapnya sebagai bid'ah hasanah, maka jawapannya adalah demikian tadi.
Dengan demikian, tak ada jalan lagi bagi ahli bid'ah untuk menjadikan sesuatu bid'ah mereka sebagai bid'ah hasanah, kerana kita telah mempunyai senjata ampuh dari Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam, iaitu :
"Ertinya : Setiap bid'ah adalah kesesatan"
Senjata itu bukan dibuat sesuka hati, melainkan datang dari Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam dan dibuat sedemikian sempurna. Maka barangsiapa yang memegang senjata ini tidak akan dapat dilawan oleh siapapun dengan bid'ah yang dikatakannya sebagai hasanah, sementara Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam telah menyatakan : "Setiap bid'ah adalah kesesatan".
Perkara-Perkara Bid'ah
Perkara-perkara bid'ah secara ringkasnya adalah boleh digolongkan kepada apa-apa perbuatan-perbuatan, kepercayaan-kepercayaan dan amalan-amalan seperti:-
a) Perkara-perkara di dalam ibadat seperti di dalam azan dan iqamat, solat, puasa, zakat, haji dan umrah.
b) Perkara-perkara tambahan di dalam ibadat seperti upah haji, melafazkan 'Usalli' di mulut semasa memulakan solat, doa Qunut di dalam solat subuh, membaca ayat Al Quran ketika imam membaca dalam solat, berdoa dengan suara yang kuat, mewajibkan berwirid/berzikir beramai-ramai dll.
c) Perkara-perkara baru yang lain seperti berselawat di antara solat di dalam solat Tarawih, kenduri arwah, kenduri tahlil, marhaban, menyambut mualidurrasul, membaca talkin untuk orang mati, membaca yasin dalam kenduri, menyimpan janggut dengan niat bidadari syurga bergantung di tiap helai janggut, bermazhab dan lain-lain.
Pengamal syirik pula akan kekal dalam neraka jahanam. Contoh nya, percaya kepada azimat, tangkal, air jampi, puja roh, wali-wali, Fung Shui, ilmu sesat, puja dan simpan jin dan jembalang dan banyak lagi.
Amalan mengadakan kenduri arwah dengan pembacaan surah al-Fatihah, Surah al_Ikhlas, Surah al-Falaq, surah an-Nas, Surah Yasin dan beberapa ayat yang lain secara beramai-ramai amat bertentangan dengan nas
al_quran, hadis-hadis sahih dan athar para sahabat. Membaca al-Quran berjamaah(beramai-ramai) dengan
mengangkat suara sehingga tidak ketahuan bunyi bacaaan dan siapa pendengarnya telah ditegah oleh Allah di dalam firmanNya yang bermaksud:
“Dan apabila dibacakan Al-Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang agarkamu
mendapat rahmat” (Surah Al-A’Araf 7:204).
Begitu juga al-Quran diturunkan dari langit bukan untuk dibacakan kepada orang yang sudah mati, tetapi
untuk orang yang masih hidup dan wajib dibaca oleh mereka yang masih hidup, kerana orang mati sudah tidak mampu lagi mendengar perintah Al Quran sebagaimana firman Allah yang bermaksud:
“Sesungguhnya kamu tidak dapat menjadikan orang-orang mati itu mendengar” (Surah An-Naml 27:80)
“Dan tidak sama orang-orang yang hidup dan orang-orang yang mati, sesungguhnya Allah memberikan
pendengaran kepada sesiapa yang dikehendakiNya dan kamu sekali-kali tiada sanggup menjadikan orang yang
dalam kubur dapat mendengar”.
Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wasallam pula telah bersabda bahawa apabila seseorang yang telah mati,
sama ada para nabi, para rasul atau para wali maka semua tanggungjawab dan segala urusannya dengan persoalan dunia telah tamat, selesai dan terputus sehingga tiada kaitan dan hubungan lagi dengan dunia
dan para penghuninya kecuali tiga perkara sebagaimana sabda baginda yang bermaksud:
“Apabila mati anak Adam, putuslah semua amalannya kecuali tiga perkara: Sedekah jariah, ilmu yang
dimanafaatkan atau anak soleh yang mendoakannya.
Bacaan tasbih sebelum azan termasuk kategori bid'ah idofiyah, iaitu menambah atau menetapkan sebuah amalan pada tempat dan atau waktu tertentu, sementara amalan itu sendiri memiliki landasan hukum yang bersifat umum. Tasbih itu sendiri sesungguhnya merupakan amalan sunnah yang dianjurkan, tetapi tidak ditentukan tempat dan atau waktunya. Bila tasbih itu dilakukan atau diamalkan pada waktu dan atau tempat tertentu, misalkan sebelum azan, maka itu termasuk bid'ah idhofiyah.
Sama halnya bila kita membiasakan diri melakukan muhasabah pada setiap akhir tahun. Muhasabah itu sendiri adalah amalan sunnah yang amat dianjurkan dan dapat dilakukan setiap saat. Namun, bila pelaksanaannya dibiasakan pada setiap akhir tahun atau pada waktu tertentu lainnya, maka muhasabah yang demikian masuk dalam kategori bid'ah idhofiyah.
Yang namanya bid'ah, apapun embel-embel di belakangnya, pada dasarnya dilarang. Namun, dalam bid'ah idhofiyah, dimana amalan yang dilakukan memiliki landasan hukum, maka kita harus arif memperlakukannya. Yang terbaik adalah memberikan pemahaman dan penyadaran kepada orang yang masih melakukan bid'ah idhofiyah agar mahu meninggalkannya. Tapi, bila proses pemahaman dan penyedaran itu harus dibayar dengan putusnya tali silaturrahim, saling curiga, bahkan mengarah kepada perpecahan, maka lebih baik membiarkan sahaja walaubagaimanpun kita haruslah mencegahnya secara berterusan dengan apa cara sekalipun dan tetap istiqomah tanpa membawa mudharat yang lebih besar.
Sebenarnya begitu banyak perkara-perkara bid'ah yang ada dan muncul di dalam masyarakat Islam masa kini di mana-mana sahaja. Perkara-perkara ini semakin bertambah dari semasa ke semasa dan ia telah dianggap baik dan terpuji di mata masyarakat. Kita akan menghuraikan perkara ini dari semasa ke semasa.
Sebagai bahan kajian, kita akan kupaskan amalan atau sambutan Maulid Nabi Menurut Neraca Nabawi. Apakah hukum mengadakan upacara memperingati Maulid Nabi serta mengaadakan ibadah tertentu pada malam itu seperti mambaca selawat dan salam atas beliau dan beraneka amalan lainnya pada malam tersebut?
Jawabnya: Tidak boleh mengadakan upacara-upacara tertentu pada malam hari keputeraan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam. Demikian pula pada malam hari kelahiran lainnya, kerana hal yang demikian adalah merupakan suatu hal yang baru (bid’ah) dalam agama. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam sama sekali tidak pernah melakukannya, begitu pula Khulafaur Rasyidin, para sahabat dan para Tabi’iin yang hidup pada abad yang paling baik. Mereka semua tidak pernah melakukannya sedangkan mereka adalah manusia-manusia yang lebih tahu dalam masalah sunnah, lebih mencintai Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan lebih iltizam (commitment) dalam menjalankan syariat jika dibandingkan denga orang-orang yang hidup sesudah mereka. Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam hal ini yang bermaksud:
“Barangsiapa mengada-adakan sesuatu perbuatan dalam urusan agama setelah kami, maka perbuatan tersebut pasti ditolak (mardud)”.
“ Kamu semua wajib berpegang teguh pada sunnahku dan juga sunnah Khulafaur Rasyidin yang telah mendapat petunjuk setelah aku, berpegang teguhlah padanya dan gigitlah dia dengan gerahammu, jauhilah dirimu dari mengada-adakan suatu hal yang baru (dalam urusan agama), kerana yang demikian itu bererti bid’ah dan setiap perkara bid’ah adalah sesat.”
Maka berdasarkan dua hadis di atas (dan masih banyak lagi hadis-hadis yang seumpama itu) kita dapatkan suatu peringatan yang amat keras agar kita waspada selau jangan sampai mengada-adakan sebarang bid’ah, apalagi sampai turut melaksanakannya.
Telah timbul banyak perdebatan di kalangan umat Islam sejak masa lampau hingga kini sekitar upacara memperingati Hari Keputeraan Nabi Muhammad s.a.w apakah ia bid’ah hasanah (yang baik) atau bid’ah saiyah (yang tercela).
Sebenarnya yang menjadi pendorong utama kita membincangkan topik ini adalah mengingatkan bahawa bid’ah sebenarnya lebih merbahaya bila dibandingkan dengan dosa-dosa besar lainnya selain syirik. Ini kerana yang melakukan bid’ah pada lazimnya tidak berhasrat untuk segera bertaubat dari bid’ah yang sedang ia lakukan sebab syaitan sentiasa berusaha untuk menghiasi amalannya sehingga dalam pandangannya apa sahaja yang ia lakukan adalah baik dan diredhai oleh Allah s.w.t. Lain halnya dengan orang yang melakukan maksiat, kerana pengakuannya terhadap maksiat yang ia lakukan adalah salah satu unsur pokok untuk ia mendapat keampunan Allah s.w.t.
Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang bermaksud “Syaitan berkata: Aku musnahkan manusia melaui dosa-dosa, sedang mereka (manusia) memusnahkan aku dengan kalimah LAAILAHAILLALLAH dan
(mohon keampunan). Maka setelah aku melihat mereka memperturutkan hawa nafsu mereka, maka merekapun tidak memohon keampunan terhadap dosa yang telah mereka lakukan kerana mereka mengira bahawa apa sahaja yang mereka lakukan adalah baik belaka.”
Kita bersyukur kerana semua pihak telah sependapat (walaupun secara tersirat) bahawa perayaan Hari Keputeraan Maulid Nabi adalah bid’ah. Hanya yang dipertikaikan apakah bid’ah tersebut hasanah atau saiyah?
Orang-roang yang berpendapat bahawa upacara “Maulid Nabi” itu adalah bid’ah hasanah, mereka menggunakan alasan antara lain:
Pertama: Hadis sahih dari Jarir yang diriwayatkan oleh Muslim bahawa Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda:
Maksudnya: :Barangsiapa yang menganjurkan suatu SUNNAH yang baik maka ia akan memperoleh pahalanya dan juga pahala orang-orang yang melakukannya dengan tidak dikurangi sedikitpun dari ganjaran mereka. Demikian pula sebaliknya barangsiapa yang menganjurkan suatu sunnah yang tercela maka untuknya dosa, dosa orang-orang yang melakukan tidak dikurangi sedikitpun dari dosa masing-masing mereka.”
Kedua: Memang andaikata dalam sesuatu perbuatan terdapat perkara-perkara haram dan makruh maka perbuatan itu bukanlah perbuatan yang baik. Tetapi upacara Maulid Nabi yang kita adakan adalah hanya mengandungi perkara-perkara yang baik belaka seperti memberi makan orang ramai, membaca Al Quran, berzanji, marhaban memuji-muji Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam yang kesemuanya dianjurkan oleh sunnah nabi. Dan kebetulan dengan Hari Keputeraan beliau kita melakukan ini semua untuk menyatakan rasa cinta dan rasa syukur kita kepadanya yang sangat berjasa menyelamatkan kita dari lembah jahiliyah sehingga menjadi umat yang maju dan beradab.
Adapun golongan yang berpendapat bahawa upacara tersebut sebagai bid’ah saiyah (tercela) kerana menurut mereka:
Pertama: Upacara-upacara tersebut tidak dilakukan oleh orang-orang SALAF (Umat Islam yang hidup pada kurun-kurun awal kenabian). Sebab andaikata amalan seumpama itu memang baik tentulah mereka lebih utama melakukannya kerana mereka memiliki rasa cinta kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam melebihi dari apa yang kita miliki. Oleh itu golongan ini memandang memberi makan orang ramai, sedekah ketika upacara tersebut berlangsung bukanlah sebagai suatu yang disyariatkan. Di dalam Islam pemberian makan kepada orang ramai hanya disyariatkan pada dua hari raya (Fitri dan Korban) dan pada hari-hari Tasyriq, demikian pula pada bulan Ramadhan. Adapun membuat musim-musim tertentu di luar musim yang telah ditetapkan oelh syarak maka hal itu bukanlah sunnah. Adapun hadis di atas yang mereka jadikan sebagai dalil, sebenarnya kata “SUNNAH” yang tercantum di dalam hadis tersebut menurut pandangan Ahli Sunnah Wal Jamaah tidaklah boleh diertikan kepada suatu ciptaan baru. Kerana Sunnah yang baik mahupun yang tercela tidak mungkin dapat kita ketahui melainkan melalui ketentuan-ketentuan syarak. Ini mengingatkan bahawa penentuan baik dan buruk adalah hak mutlak yang hanya dimiliki oleh syarak. Sikap seseorang yang menentukan ini baik dan itu buruk tanpa berpandukan syarak adalah digolongkan sebagai pembuat bid’ah. Dengan itu, sikap menentukan musim-musin tertentu untuk beribadat dan tidak ditentukan oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah termasuk bid’ah. Bukanlah solat merupakan cara takarrub (mendekatkan diri kepada Allah) yang paling istimewa? Tetapi bukankan ia boleh berubah menjadi tercela bila ia dilakukan tidak pada waktunya?
Kedua: Kerana biasanya banyak sekali perkara-perkara mungkar yang terjadi ketika berlangsungnya acara tersebut, antara lain: pembaziran elektrik di masjid-masjid mahupun di jalan-jalan raya, mencemarkan kehormatan dan kebersihan masjid dengan kekotoran dan sampah, bercampur baur antara lelaki dan perempuan, mambaca berzanji dan marhaban oleh kaum wanita dengan suara lantang sehingga boleh didengar oleh orang-orang sekampung dan lain-lain. Walaupun menurut dakwaan golonan pertama bahawa di dalam upacara tersebut terdapat banyak kebaikan seperti yang disebutkan di atas namun kita jangan lupa akan satu kaedah Ushul:
Ertinya: “Menolak kerosakan mestilah didahulukan dari mengambil kebaikan.”
Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam telah memandang cukup bila kita melakukan kebaikan sekadar apa yang kita sanggup, tetapi terhadap segala kemungkaran beliau dengan tegas memerintahkan agar kita jauhi sejauh-jauhnya.
Dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, baginda bersabda:
Maksudnya: “Apabila aku perintahkan agar kamu melakukan perkara maka lakukanlah dia sekadar kemampuanmu, dan apabila aku larang kamu agar jangan melakukan sesuatu, maka jauhilah perkara tersebut.”
Hadis ini menjelaskan bahawa kemungkaran itu walaupun sedikit tetapi tidak diberi kelonggaran oleh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam untuk melakukannya, sedangkan kebaikan kita hanya dituntut melakukannya sekadar yang kita sanggup.
Untuk memperjelaskan kedudukan upacara memperingati Maulid Nabi ditinjau dari sudaut Sunnah Nabawi maka di bawah ini kami bawa pembahagian bid’ah bila dilihat dari segi hafifi atau idhafy:
a) Bid’ah Haqiqiyah (Bid’ah yang sebenarnya)
b) Bid’ah Idhafiyah (Bid’ah Tambahan)
Adapun Bid’ah Haqiqiyah iaitu perkara baru yang diada-adakan di dalam urusan agama yang tidak ada sandaran apapun baik dari segi prinsipnya (Usuliddin) mahupun dari salah satu cabangnya (Furu’) atau dengan kata lain tidak ada landasan dari Al Quran, Sunnah atau Ijma’ Ulama. Yang termasuk bid’ah jenis ini umpamanya mendirikan kubah di atas kuburan, menghina para sahabat seperti Abu Bakar As Siddiq, Umar Ibnu Khattab, berkeyakinan bahawa wali-wali yang sudah wafat dapat memberi pertolongan dan menolak bala bencana dari orang yang masih hidup, keyakinan bahawa para imam atau wali mempunyai kedudukan yang lebih istimewa (afdhal) daripada Nabi-Nabi dan Malaikat dan lain-lain.
Sedangkan Bid’ah Idhafiyah ialah perkara baru yang dicipta dalam urusan agama yang apabila ditinjau dari sudut wujudnya memanglah ada landasannya dari syarak, tetapi ia adalah bid’ah bila ditinjau dari segi penambahan-penambahan amalan di dalamnya yang sama sekali tidak pernah dilakukan oleh Rasulullah s.a.w umpamanya : zikir secara berjemaah dengan suara serentak, keras dan lantang, dengan nada dan irama tertentu sambil menggoyangkan badan ke kanan dan ke kiri, sampai tidak sedarkan diri. Zikir memang disyariatkan dan landasannya sangat kuat baik dari Al Quran, Sunnah Nabi mahupun dari Ijmak Ulama. Tetapi penambahan-penambahan yang dilakukan di dalamnya seperti yang kita utarakan di atas adalah bid’ah kerana kesemua hal itu tidak pernah disuruh atau dilakukan oleh Rasulullah s.a.w. Demikian pula tidak ada dalam Ijmak Ulama apalagi dalam Al Quranul Karim. Bid’ah jenis ini lebih banyak berlaku dalam masyarakat kita bila di bandingkan dengan jenis Bid’ah Haqiqiyah.
Upacara memperingati Hari Keputeraan (Maulid Nabi) menurut hemat kami dapatlah digolongkan ke dalam jenis Bid’ah Idhafiyah sebab di dalamnya bercampur antara perkara-perkara yang dianjurkan oleh syarak dengan perkara-perkara yang diada-adakan tanpa landasan.
Upacara Maulid Nabi yang sudah menjadi tradisi turun temurun ini, tidak keterlaluan kalau kami katakan adalah suatu yang mustahil untuk dihapuskan dari permukaan bumi terutama di rantau Asia Tenggara. Oleh itu sikap para du’at (pendakwah) yang paling bijak bukanlah mengisolir (memulaukan) diri dari upacara tersebut, apalagi sampai menyerang secara melulu dan membabi-buta tetapi hendaklah berusaha memupuk segi-segi positifnya dan meghindarkan dari segi-segi negatif yang terdapat di dalamnya. Kita tidak semestinya mencegah sesuatu yang dibenci andaikata pencegahan itu dapat mengakibatkan kepada yang lebih buruk. Andaikata suatu bid’ah yang di dalamnya terdapat unsur-unsur positif (kebaikan) maka langkah yang bijak adalah berusaha semampunya menggantikan kebaikan tersebut dengan kebaikan yang disyariatkan. Ini menunjukkan bahawa tabiat manusia tidak akan meninggalkan sesuatu melainkan apabila ada penggantinya yang lebih baik atau minima setaraf dengan kebaikan yang akan ditinggalkannya.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitabnya Iqtidha Shiratil Mustaqiem menjelaskan hakikat di atas, antara lain mengatakan : “Berapa banyak orang-orang yang kerjanya mengingkari perkara-perkara bid'ah dalam soal-soal ibadah tetapi kita dapati mereka sendiri bukanlah orang yang gemar melakukan perkara sunnah. Bahkan tidak jarang kita lihat bahawa kondisi mereka lebih buruk bila dibandingkan dengan kondisi orang-orang yang masih melakukan bid’ah idhafiyah.”
Upacara Maulid Nabi diadakan saban tahun atas dasar niat yang baik dan sebagai menyatakan rasa ta’zim kepada Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam moga-moga mendapat ganjaran dari Allah Subhanahu wataala. Hanya sahaja tugas para du’atlah untuk menyeragamkan pemahaman di kalangan orang ramai agar mereka jangan keliru atau salah faham bahawa kesempurnaan rasa cinta dan ta’zim kepada baginda yang sebenarnya adalah sangat tergantung pada sampai di mana ketaatan dan kepatuhan seseorang, terhadap ajaran yang beliau bawa. Kita jangan seperti orang yang memiliki Al Quran bertulisan emas tetapi tidak pernah mambacanya, jangan seperti orang yang hanya mengutamakan lagu bacaannya tetapi tidak berusaha mengikuti pedoman-pedoman yang dikandungnya.
Menyatakan rasa cinta kepada Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah termasuk ibadah, untuk itu caranya mestilah sesuai dengan kehendak syarak. Firman Allah yang maksudnya :
“Katakanlah (wahai Muhammad), andaikata kamu mencintai Allah, maka ikutilah aku nescaya Allah akan mencintai kamu dan akan mengampuni dosa-dosa kamu, dan Allaha adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (Surah Ali Imran:31)
Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dalam satu peristiwa juga pernah menjelaskan bagaimana sebenarnya cara menyatakan rasa cinta kita kepada beliau. Setelah Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam selesai sahaja mengambil wuduk, tiba-tiba beliau diseru oleh sekelompok para sahabat sambil mereka mengsap-usap bekas air wuduk yang masih membasahi anggota wuduk beliau. Sambil terhairan lalu baginda bertanya: “Mengapa kamu lakukan ini semua? Lalu mereka menjawab: Kami lakukan ini kerana ingin menyatakan rasa cinta kami kepada Allah dan RasulNya. (Mendengar jawapan demikian) lalu baginda bersadba: Andaikata kamu benar-benar mencintai Allah dan RasulNya ataupun kamu ingin dicintai oleh Allah dan RasulNya maka hendaklah kamu berkata benar dan jangan dusta, jangan berdusta, menjaga amanah dan jangan khianat, dan hendaklah berlaku baik kepada jiran tetanggamu!”.
Berdasarkan dua nash di atas jelaslah kepada kita bahawa pernyataan rasa cinta melalui perarakan-perarakan, marhaban yang didendang denga nada yang mendayu-dayu, menghabiskan elektrik dengan sia-sia di masjid mahupun di jalan raya, kesemuanya itu bukanlah cara yang tepat untuk menyatakan rasa cinta kita kepada Nabi Besar Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam Tetapi cara yang paling benar dan paling tepat adalah sebagaiman kandungan dua nash di atas iaitu dengan cara berusaha mengiltizamkan diri (commitment) terhadap ajaran yang beliau bawa.
Setiap muslim hendaknya menyedari bahawa dalam persoalan agama, kita tidak dibenarkan mereka-reka dan mencipta perkara baru yang tidak pernah ada di zaman baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam dan tidak pernah pula dilakukan oleh para sahabat. Ini disebabkan kerana Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah sebaik-baik Nabi dan beliau adalah seorang Nabi yang paling legkap dalam menyampaikan dakwah dan nasihatnya.
Jika seandainya upacara itu betul datang dari agama dan diredhai oleh Allah Subhanahu wataala pasti beliau menerangkannya kepada umatnya. Atau kalau tidak beliau melakukannya ketika hidupnya maka paling tidak ia dikerjakan oleh para sahabat.
Kalau kita berpendapat bahawa pesta-pesta yang diadakan untuk memperingati hari Keputeraan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah Bid’ah Idhafiyah, ini bukan bererti kita selaku umatnya boleh melakukannya tanpa risiko, atau dengan kata lain ini bukan bererti kita setuju agar pesta atau upacara sambutan itu boleh dilakukan secara berterusan saban tahun. Sebab bagi seorang muslim yang sempurna hatta terhadap Bid’ah Idhafiyah mereka tetap tidak mahu melakukannya.
Apalagi kalau memandang banyak sekali nash-nash dari Al Quran dan Sunnah Nabi yang mengancam orang-orang yang mengada-adakan perkara baru dalam persoalan agama. Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam pernah bersabda dalam salah satu khutbahnya yang bermaksud:
“Sesungguhnya ssebaik-baik perkataan ialah Kitab Allah (Al Quran) dan sebaik-baik petunjuk, ialah petunjuk Muhammad, dan sejahat-jahat perbuatan (dalam agama) ialah perkara yang dibuat-buat, itu adalah kesesatan”. (H.R. Muslim)
Kata-kata Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam:-
Yang ertinya: “ Tiap-tiap perkara yang dibuat-buat adalah kesesatan” sudah cukup menggerunkan dan menakutkan kita untuk melibatkan diri ke dalamnya.
Walaupun dalam hal ini ada golongan ulama yang berpendapat akan adanya “bid’ah hasanah” dalam persoalan agama. Mereka sebenarnya tidak mempunyai dalil dan hujjah yang kukuh untuk memperkuatkan pendapat mereka, kerana bila ditinjau dari segi bahasa kata “kullu” maknanya “tiap-tiap”.
Menurut tata bahasa Arab peranan kata “kullu” adalah sebagai berikut:-
Ertinya : Kullu adalah satu kata yang membawa faedah ISTIGHRAQ iaitu mencukupi hukum bagi seluruh benda/perkara yang disandarkan kepadanya.
Cuba renungkan firman Allah dan Hadis Nabi di bawah ini :-
“Tiap-tiap yang bernyawa akan merasa mati” (Surah Ali Imran : 185)
“Tiap-tiap anak yang dilahirkan adalah dilahirkan dalam keadaan fitrah (suci bersih).”
(H.R. Ahmad)
Apakah dengan keterangan ayat dan Hadis di atas masih ada lagi orang yang sanggup berpendapat bahawa ada makhluk bernyawa yang tidak bakal mati? Apakah anak yang baru dilahirkan membawa dosa warisan? Kalau ada yang berkeyakinan demikian dan berbeza dengan kandungan ayat dan Hadis di atas sudah tentu itu bukanlah keyakinan seorang Muslim apalagi selaku Muslim yang baik.
Kalau penyokong upacara maulid Nabi belum lagi puas dengan dalil-dalil di atas, maka cukuplah mereka kembali kepada Hadis soheh :-
“Tinggalkanlah perkara yang meragukan kamu, (ambillah) perkara yang sudah tidak meragukanmu lagi.” (H.R. Turmudzi dan Nasai).
Firman Allah Subhanahu wataala:
“Sesungguhnya persangkaan itu tidak sedikitpun berguna untuk mencapai kebenaran”. (Surah Yunus:36)
Dan andaikata mereka hanya berpandukan kepada banyaknya orang yang melakukannya dan sudah menjadi adat istiadat sejak turun temurun. Sebenarnya tidak sewajarnya bagi orang yang berakal waras untuk terus mengkatogerikan bahawa sesuatu itu pasti benar kalau hanya beralasan kerana tidak dilakukan oleh banyak orang di seluruh penjuru dunia, kerana sesuatu yang hak itu tidak dapat dilihat dari banyaknya orang yang melakukannya, melainkan dapat diketahui melalui dalil-dalil syarak.
Firman Allah Subhanahu wataala menerangkan hal ehwal orang-orang Yahudi dan Nasrani :-
“Dan mereka (Yahudi dan Nasrani) berkata: Sekali-kali tidak akan masuk syurga kecuali orang-orang yang (beragama) Yahudi dan Nasrani. Demikian itu (hanya) angan-angan kosong belaka. Katakanlah “tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang yang benar”. (Surah Al Baqarah : 111)
“Dan jika kamu menuruti kebanyakan orang-orang yang di muka bumi ini, nescaya mereka akan menyesatkanmu dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanyalah mengikut persangkaan belaka, dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)”. (Surah Al An-Aam : 116)
Kalau upacara sambutan keputeraan baginda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah bid’ah yang seharusnya kita hindarkan, ini bukan bererti akan tertutuplah kesempatan bagi orang-orang Islam untuk beramal soleh seperti berselawat, memberi makan kepada orang ramai, bersedekah, bersilaturrahim dan lain-lain.
Sebagaimana kita maklum bersama bahawa Islam agama fitrah. Dia adalah agama yang sesuai dengan fitrah semulajadi manusia. Islam menghormati dan melayani setiap kecondongan fitrah manusia. Segala kecondongan manusia yang dapat membawa kerosakan pasti diganti dengan kecondongan yang sama yang membawa faedah dan berguna di dunia dan di akhirat. Seperti pengharaman zina diganti dengan perkahwinan yang sah, pengharaman riba diganti dengan jual beli.
Demikian pula dengan membuat musim-musim tertentu untuk beribadat seperti kita sebutkan di atas. Sebenarnya agama kita yang suci ini telah menetapkan musim tertentu untuk melipat gandakan amalan seperti Hari Raya Aidil Fitri (1 Syawal) Hari Arafah (9 Zulhijjah), Aidil Adha (10 Zulhijjah), Hari Tasyriq (11,12,13 Zulhijjah), Asyura (10 Muharam). Sebulan Ramadhan khasnya 10 hari terakhirnya, setiap hari Jumaat pada siang dan malamnya. Itulah antara laim musim-musim yang telah ditetapkan oleh agama kita. Mengapa kita tidak berpegang teguh pada ketentuan-ketentuan yang sudah nyata dan terang disyariatkan? Mengapa kita justeru mempertahankan sesuatu yang sebenarnya sama sekali tidak mempunyai asas yang kukuh?
Kalaulah demikian adanya, sampailah kita kepada suatu kesimpulan bahawa penyebab utama perkara di atas boleh terjadi tidak lain adalah kerana kedangkalan akidah dan ketandusan ilmu syariat yang berdasarkan Al Quran dan Sunnah Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam.
Dan andaikata perkara bid’ah berjalan secara berleluasa dan tidak ada orang yang berani menegurnya, para ulama membisu seribu bahasa, maka kita khuatir generasi akan datang akan memandang perkara bid’ah adalah sunnah sedangkan sunnah akan mereka katakan bid’ah. Ini sesuai dengan hadis Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang bermaksud:
“Apabila perkara bid’ah dalam urusan agama berleluasa dilakukan oleh suatu umat setelah wafatnya nabi mereka maka sejumlah itu pulalah yang akan lenyap pada Sunnah Nabi mereka”.
Dan cukuplah sebagai suatu gambaran betapa bahayanya amalan bid’ah itu sebagaimana komen salafus soleh:
‘Bid’ah adalah lebih dicintai oleh iblis dibandingkan dengan dosa besar. Kerana orang-orang yang melakukan maksiat biasanya segera memohom keampunan (taubat) sedangkan orang yang melakukan bid’ah tidak mahu memohon keampunan.’
Ini sesuai benar dengan peringatan Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam:
Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam : “ Syaitan berkata: Aku memusnahkan manusia melalui dosa-dosa, sedangkan manusia memusnahkan aku dengan kalimah LAAILAHAILLALLAH dan ASTAGFIRU (mohon keampunan). Maka setelah aku melihat mereka memperturutkan hawa nafsu mereka, maka merekapun tidak mohon keampunan terhadap dosa yang telah mereka lakukan kerana mereka mengira bahawa apa saja yang mereka lakukan adalah baik belaka.”
Dan sebagai penutup cuba kita renungkan kebenaran komen IMAM MALIK dalam hal ini:
“Barangsiapa yang melakukan sesuatu bid’ah di dalam urusan agama, lalu ia berpendapat bahawa perbuatannya adalah baik, maka bererti orang tersebut telah mendakwa Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam adalah telah khianat dalam menyampaikan risalah.”
Selain Kafir dan Musrikin Ma'azabzab adalah isi Neraka Jahanam, siapakah Ma’azabzab itu? Ma’azabzab ialah mereka yang mempunyai ilmu mengikut Sunnah Rasulullah dan Al Quran tetapi sanggup bersekongkol dan mengikut ikut amalan bid'ah dan syirik dalam masyarakat kerana menjaga kepentingan dan kekayaan sendiri serta kedudukan dalam masyarakat. Mereka itu ialah imam-imam besar dan ulama-ulama di dalam negara tersebut.
Manusia dikehendaki mengusulkan dalil dari hadis yang sahih sebelum mengikuti sesuatu upacara ibadat supaya tidak dimasukkan ke dalam neraka. Mereka di kehendaki memahami isi Al Quran dan tidak menyerahkan kepada pemimpin agama sahaja kerana Al Quran itu di turunkan untuk manusia dan bukan dikhaskan untuk pemimpin agama sahaja.
Akhir Sekali kita perhatikan Sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam yang bermaksud:
"Barangsiapa yang menghidupkan sunnahku (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam), sungguh-sungguh dia senang kepadaku (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam) Dan barangsiapa yang senang padaku (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam), maka orang itu bersertaku (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam)di dalam syurga."
"Hendaklah Kamu sekelian supaya menetapi kepada kitabnya Allah (Al Quran) dan Sunnah Rasulnya Allah (Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wa sallam), maka sesungguhnya amalan dengan kedua-duanya mewajibkan untuk kamu sekelian untuk mendapatkan keuntungan dan syurga."
[ Post a Reply to This Message ]
| | Replies: | |
|
Feedback: 
Kata-kata Semangat
bosan2....kepada yg tak faham, boleh belajar...jangan malu2 sila..sila...heh heh heh
Bahaya FITNAH!!!